астропсихология

5. ЭТИКА В ОСВОЕНИИ АСТРОПСИХОЛОГИИ

Итак, гороскоп индивидуума предполагает принципиальную неполноту его восприятий. Отсюда - необходимость понимания важности проявления терпимости к мнению ближнего, имеющего другой, отличный от нашего собственного, гороскоп, а значит, по-иному, по-другому, по-своему воспринимающего и понимающего мир. Ограниченность индивидуальных суждений касается не только отношений с человеком, но и диалога с символом. Ведь каждая конкретная Планета, каждый конкретный Дом и Зодиакальный Знак неким особенным образом представлены в гороскопе астропсихолога. Следовательно, диалог с астрологическим фактором, интересующим его в карте другого человека, должен вестись весьма уважительно, с учетом того, что его значение в карте ближнего преломится через призму его позиции в гороскопе толкователя.
Диалог с фактором, в ходе которого осуществляется постижение значения конкретного символа, может быть нарушен в результате занятия интерпретатором ложной, пристрастной позиции. Особенно опасны проявления субъективизма в интуитивировании. Не осознающий специфичности своих чувствований человек грубо вламывается внутрь символического пространства и как бы начинает говорить с собой за него, приписывая символу ложные мнения и иллюзии, связанные с искажением восприятия. Такой диалог автоматически превращается в монолог, при этом контакт с реальностью символа утрачивается.
Противоположная крайность заключается в примитивном и поверхностном рационализме подхода к толкованию символа. Опасность связана в данном случае с погоней за мнимой объективностью и искусственно конструируемой "четкостью конечного истолкования". Жесткие ментальные формулировки огрубляют диалогический процесс и нивелируют его до такой степени, что символ подменяется ничего не значащими словами. Потому-то и необходимо проявлять уважение к живой сущности символа, потому-то и необходимо налаживать не только связь с субъектом изучаемого гороскопа, но и тонкий контакт с каждым из факторов его карты. Речь идет о чутком медитативном "вслушивании" в ответы, даваемых символом и приходящих при корректном задавании обоснованных и действительно необходимых вопросов.
Романистка Урсула Ле Гуин замечательно сформулировала существо возникающих при духовных поисках опасностей и заблуждений: "Зажженная свеча непременно порождает тени". Очень важно осознать тот факт, что нравственные недоразумения и этические несовершенства астропсихолога существенно искажают его восприятия, дестабилизируя тонкий интуитивный процесс и принося вместо действительных познаваний одни лишь иллюзии, страхи и глупости. Нарушений нравственного порядка можно перечислить множество - гордость, лень, спешка, жадность, уныние, самомнение, путаница, непонимание масштаба происходящего, страх перед раскрытием, самообманы и самооправдания. Даже весьма интеллектуальный человек, сталкиваясь с проблемами сугубо нравственного характера и не разрешая их, неизбежно приходит к серьезным заблуждениям в познании, извращающем весь его дальнейший путь.
Очень важно понять различие между живым человеком и абстрактной схемой гороскопа. Замечательная аналогия сформулирована А.Подводным - в анатомическом атласе строение тела представлено хоть и конкретным, но неким обобщенным образом. Организмы реальных людей отличаются от этой абстрактной телесной машины во многом, почти во всем, причем каждый - по-своему. Иллюзия достоверности связана с тем, что нарисовано тело в анатомическом атласе уж больно убедительно. Абстрактная форма предъявлена под видом живого реального организма. Фактически тело, изображенное в анатомическом атласе, своего рода "Адам Кадмон", то есть Совокупный Человек, Всесущество, одновременно похожее на каждого из людей, и в то же время от каждого из них существенно отличающееся. Эту аналогию всегда следует помнить тем, кто спешит с выводами и стремится к обретению окончательной истинности и "объективно достоверного знания".
Невнимание к нравственным достоинствам обращающихся к изучению астрологии лиц в сочетании с их собственным нежеланием изменять стереотипы своего поведения и характеры оценок рано или поздно приводит к тому, что настоящая астропсихология оказывается для них недоступной. Таким неочищенным и самовлюбленным прозелитам, преисполненным чувства собственного достоинства, приобретенного при заучивании ряда поверхностных астрологических формул, кажется, что они и так все уже знают, что воспринятая ими "система представлений" превосходит по качеству и достоверности воззрения других, да и с любыми жизненными проблемами они справятся легко и эффективно. В связи с этим на ум приходят слова Фридриха Шиллера: "Дилетант принимает темное за глубокое, дикое за мощное, неопределенное за бесконечное, бессмысленное за сверхчувственное". К сожалению, эта сентенция является качественной характеристикой многих современников, искренно считающих себя высококлассными астропсихологами!
Изучение астропсихологии предоставляет широкие возможности для психологического и нравственного совершенствования изучающего. Учиться слушать другого; уметь наблюдать, не вмешиваясь; развивать способность внимательного включения в реальность ближнего - все это требует не только психологических, но и сугубо нравственных усилий. Без такого рода работы над собой не может быть и речи о глубоком постижении карты. В этом заключена мудрость Древнего Искусства, умеющего защищаться от профанов, негодяев и халтурщиков. Эзотерически астролог в ходе изучения гороскопа включается в энергетические структуры и информационные каналы организма субъекта карты. Изучая гороскоп, согласно требованиям Великого Искусства, он не может не влиять на обладателя гороскопа, и влияние это должно быть чистым - без гордости и пуганий, без зависти и насилия, без раздражения и снобизма. В противном случае астролог не только не помогает человеку, но напротив, отягощает его существование самим собой, как бы сваливая собственный "мусор" в ближнего под видом "оказания помощи".
На пути изучения астрологии ученику приходится постигать множество на первый взгляд странных, но очень важных нравственных законов жизни. Он должен осознать, как трудно многое сказать о хорошо знакомом человеке, но как легко придумать пышное описание того, кого никогда и в глаза не видел. Он должен усвоить, что жизнь - это труд, а не поток удовольствий, хотя последние и необходимы как отдых, питание и критерий законности продвижения к цели, но все же основным заданием человеческого существования является его работа, понимаемая как духовный процесс. Он должен осознать, что всякий отказ от нравственного усилия и терпеливого очищения восприятий есть признак незрелости, инфантилизма и душевной слабости. Наконец, он никогда не должен спешить с выводами. Неумно оценивать мотивацию и формы поведения человека лишь на основе знания его "Солнечного Знака". Гороскоп соткан из множества факторов. Планеты, Дома и Знаки - это буквы, но из букв этих составлены слова - комплексные конфигурации дуговых аспектов и управителей связей. Слова же эти, в свою очередь, составляют фразы, наполняющие единый Текст Индивидуальности. Без глубокого понимания букв, без чувствования их особенных звучаний, без осознания всего того, что с ними связано, бессмысленно пытаться прочитать слова и фразы, не говоря уже о Целостном Тексте. Неправильная расстановка букв существенно исказит смысл слова, а фраза и вовсе окажется непонятной.
Жизнь организована ритмически, вся осциллирует и переливается, силы и полюса периодически переакцентируются, сознание же астропсихолога должно находиться в центре точки покоя. Он не просто должен быть терпимым, ему нужно научиться уважать продолжительные фазы утеснения и омрачения ближних, возникающие при действии негативных астрологических аспектов. Он должен приобрести своего рода "иммунитет восприятий", ему необходимо признать не на словах, но в сердце своем бесценное значение неудач и поражений в контексте становления человека. Нельзя стремиться лишь к теплу и повсеместно избегать холода, это лишает человека сопротивляемости, то же и в психологическом плане. Нужно научиться достойно принимать происходящее и, минуя экзотерическую поверхностность прикладной астрологии, идти в глубину - к эзотерическому пониманию ее истин и глубинного смысла разворачивающихся событий.
Очень важно учитывать соотнесение ценностных и целевых ориентаций с наблюдаемой астрологической картиной. Следует учитывать то, что формальное знание внеэтично, нравственный же выбор делает сам использующий его человек. Астропсихолог должен осознать соотнесенность трех великих разделов человековедения - астрологии, психотехнологии и аксиологии. Астрологические модели позволяют исследовать структуры (статические и динамические) процессов, разворачивающихся во внешнем и внутреннем мире. Психотехнология позволяет направленно изменять динамику психических содержаний и управлять потоком происходящих в человеке и его окружении изменений. Наконец, аксиология оперирует ценностными формулами и представлениями об идеалах, целях и смыслах. Ограничивая сферу своей деятельности одной лишь астрологией, астропсихолог непременно примитивизирует свои понимания и непременно оторвется от того главного, что является источником и питающим началом жизни человеческой души. Мало знать одну лишь астрологию, мало быть знакомым с психотехнологическими практиками - нужно еще понимать и ценности, руководящие человеком на всем протяжении его жизни, вне зависимости от того, осознает он их влияние и значение или нет.
Астрологические практики невозможно до конца машинизировать - они лежат вне сферы науки и формальной логики, хотя и взаимодействуют с ними. Астрология чужда механического детерминизма и догматического фанатизма. Правильное понимание астрологии исключает всякую ленивую пассивность и не допускает возможности снятия с себя личной ответственности. В определенном смысле астрологии никогда нельзя доверять безоглядно. Многое может быть неверно понято, а значит - неверно применено. Неконструктивное же действие астропсихолога не только не углубляет осознания человека, но, напротив, приводит его к впадению в еще большую несознательность. Как и медик, астролог может ошибаться, ибо это свойственно человеку вообще, потому его решения (в том числе и свои собственные) нельзя возводить в догму, необходимо всегда оставаться видящим и понимающим.
"Современные астрологи убеждены в том, что свобода воли существует. Кто же с этим спорит? Если вы в это верите, свобода воли существует! А если нет, то Вашей жизнью правит судьба! Для меня основным в астрологическом консультировании является то, что я даю клиенту возможность поверить в существование свободы воли и свободы действий. А если удается дать человеку ощущение, что он сам управляет своей судьбой, значит, астролог наделен еще одним важным даром. Ведь чувство того, что ты хозяин своей судьбы, - поистине великий подарок!" (Кристиан Боруп).
Эзотерики знают, что "свобода воли" - категория энергетическая. В натальной карте существуют даже указания количественного порядка, связанные с возможностью определения запаса энергии "свободы воли". Астролог может актуализировать этот потенциал и высвободить творческие силы человека - а может подавить его и лишить клиента возможности всерьез управлять собственной жизнью.
Кто-то из великих астрологов заметил: "Пока дух человека слаб, человек смотрит на звезды. Но когда дух человека становится сильным, то все звезды смотрят на него". Таких людей совсем немного, но актуализировать потенциал свободы воли и дойти до состояния творческой произвольности в управлении своей судьбой можно именно через изучение астрологических законов. Естественно, выключиться из ритмов мироздания никто не вправе, а потому планетные токи и хрональные ритмы продолжат свое действие на человека, но он будет свободен внутренне, а значит, получит возможность участвовать в создании собственной судьбы - не просто вмешиваться в ее течение, но с глубоким пониманием принимать важнейшие решения о переломах и переориентациях в собственном развитии. Понятно, что разработка физики гравитации не отменяет закон тяготения. Но другого пути к космическим полетам и выходу в открытый космос попросту не было. Так и астрология - изучая закономерности, способствующие привязыванию человека к вещам, словам и событиям, она устремляет его ввысь, в сферу свободы, опирающейся на ответственность.

А если это так, то что есть красота
И почему ее обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?
     Николай Заболоцкий
назад