Astrologie und Islam

    Der Islam, der in Arabien in der 1. Hälfte des VII. Jh. entstand, trat gegen die Astrologie tatsächlich niemals auf, da das islamische Dogma über die Vorausbestimmung viel gemeinsam mit der deterministischen verstandenen Astrologie hatte. In den Ländern des Islams vor den Astrologen entstand solcher Probleme, wie in der Christenheit niemals. Die astrologischen Vorstellungen über die Einwirkung der himmlischen Körper sind in den mohammedanischen Blicken auf das Universum sehr gut beigetreten, wo die Bewegung der Sterne wie das Zeugnis der weltweiten Harmonie auftrat. Die Religion des Islams hält an der Konzeption der göttlichen Vorausbestimmung fest, und astrologischen Voraussage wurden wie die Bestätigung dieser Konzeption wahrgenommen. Außerdem war die Astrologie mit Astronomie unzertrennlich verbunden, und das Kalendersystem der religiösen Feiertage und der Posten, die Bestimmung der Zeit Gebete und die heilige Richtung auf Mekka (s.g. Qibla) - wurde das alles mit Hilfe der astronomischen Beobachtungen und der Berechnungen getan. Deshalb in der islamischen Welt hat die Astrologie die ungeahnte Blüte erreicht. Tatsächlich war vom einzigen Zugeständnis, das man den mohammedanischen Astrologen machen musste, die Veränderung der Zeichnungen der Tierkreiszeichen. Damit das Verbot von der Darstellung des Menschen nicht zu verletzen, die Astrologen der mohammedanischen Welt haben das Zeichen der Zwillinge mit zwei Pfauen, die Jungfrau - die Garbe des Weizens, und des Wassermanns - den Esel, der auf sich zwei Körbe fährt, ersetzt. Die Astrologie spielte die wichtige Rolle in den theoretischen Konstruktionen verschiedener Strömungen des Islams. Insbesondere nahmen die bekanntesten Sufi-Denker die astrologischen Übereinstimmungen in die mystischen Ansichten auf den Kosmos wie den einheitlichen Anfang des Daseins auf. Die schiitische Sekte Batinis entwickelte das Lernen über die Emanation und über den Parallelismus des Makrokosmos und des Mikrokosmos, es mit der religiös-politischen Theorie des Imamates verbindend (eine Reflexion des weltweiten Verstands in der unteren Welt ist der vollkommene Mensch, der Prophet - der Imam). Es existierten auch die Vorstellungen über die symbolische Übereinstimmung sieben Propheten des Islams sieben Planeten (in ihrem astrologischen Verständnis).
   Es existierte die Legende darüber, dass der erste Astrologe mohammedanischer Prophet Idris war. Es sind sogar die astrologischen Erläuterungen einiger Gedichte des Korans erschienen (ebenso wie im Christentum sind die astrologischen Erläuterungen der Bibel erschienen) und die Propheten des Islams wurden zu den Planeten gegenübergestellt.
   Die Übereinstimmung der Planeten den Propheten im Islam:

    Laut der Kosmogonie des Korans, Allah wird vom Schöpfer des Universums gedacht, das aus unteren - der Erdwelt und ober - der himmlischen Welt gedacht. Er hat den Himmel und die Erde geteilt, hat aus dem Wasser "jede Sache lebendig" gemacht (21:31), in zwei Tage hat er die Erde und sieben Himmel geschaffen, bis zum nächsten Himmel "von den Lampen und für den Schutz" gecaparist (41:8,10,11). Allah hat "sieben Himmel reihenweise", d.h. ein über anderem, "geschaffen (67:3, 71:14) und hat den Monat auf ihnen das Licht gemacht, und die Sonne hat die Lampe gemacht" (71:15). Über dem siebenten Himmel wird der Thron Allahs unterbracht. Auf dem Himmel befinden sich das Paradies (Dschanna) und die Hölle (Dschahannam), wobei sie den ganzen Raum des Himmels nicht einnehmen. Das Paradies, nach vielen Legenden, befindet sich auf dem siebenten Himmel; die Hölle, nach einer der Versionen, - ist es als der erste Himmel niedriger. Die Bewohner des Himmels sind die Engel (Mala'ika, Farischta), geschaffen dem Licht und die den Menschen übergebenden Botschaften von Allah (15:8). Der Zugang auf den Himmel wird von den bösen Geistern von den Engeln und den Sternen sicher beschützt.
   Die islamischen Astrologen strebten nicht, die astrologischen Doktrinen zu beweisen, wie es in die Epoche des Hellenismus war. Wie auch in mittelalterlichem Europa, die Beweise waren nicht obligatorisch, da der Einfluss der Himmelskörper auf die irdische Welt eine Selbstverständlichkeit war.
   Die Astrologie ist in die islamischen kulturellen Kreise schon vom VIII. Jahrhundert durchgedrungen. Wissenschaftlichen (einschl. astrologischen) Wissen der Araber war eklektisch, da sie aus verschiedenen Quellen kamen, die zu verschiedenen Kulturen zugehörig sind. Es wird angenommen, dass in der islamischen Astrologie drei Haupt- astrologischen Strömungen gemischt wurden: die hellenistischen, indischen und sasanidischen Astrologien. Der große Beitrag an die Wissenschaft war die Gruppe der jüdischen Gelehrten gemacht, die bei von vornherein die toleranten arabischen Kalifen blühten. Die höchsten Errungenschaften in den Wissenschaften sind der Errichtung der Dynastie Abbassiden in 750 Jahr gefolgt. Der abbasidische Kalif Al-Mansour hat die Hauptstadt aus Damaskus zur neuen Stadt Bagdad verlegt. Er war auf der westlichen Küste des Tigris in 762 zum günstigsten Moment gegründet, der mit den Hofastrologen Naubaht und Masha'allah bestimmt ist, und dann ist nach den geomantischen Prinzipien aufgebaut. Am Anfang des IX. Jh. wurde Bagdad, offenbar, die größte Stadt der Welt: darin lebte neben Million Menschen.
   Die erste astrologische Schule in Bagdad war in 777 jüdische Wissenschaftler Jacob ben Tarik gegründet. Diese Schule wurde dank den wissenschaftlichen Traktaten und den Übersetzungen, die ihre Mitglieder gemacht sind bekannt. Albumasar (es ist möglich, der berühmteste von allen arabischen Astrologen) war vom Chef dieser Schule in der Mitte des IX. Jh. Er hat Ptolemäus auf das Arabische übersetzt, und seine diese Übersetzungen dann waren auf das Latein von den europäischen Wissenschaftlern seinerseits übersetzt. Der Albumasar's Lehrer Alkindus hat in diese Jahre auf arabisch mehr 200 Traktate übersetzt, unter denen - eine Menge der abstrakten Forschungen, die den Einfluss der Sterne betrafen. Überhaupt, zur Verfügung der arabischen Wissenschaftler waren die Arbeiten auf vielen Sprachen: sie übersetzten von den syrischen und Griechischsprachen die Traktate der Astrologen der hellenistischen Periode, vom Sanskrit - die indischen Varianten, vom Pahlavi - das Konglomerat zwei obengenannten astrologischen Strömungen, das in die Epoche der Sassaniden entstand. Also, die arabischen Wissenschaftler hatten eine einzigartige Möglichkeit, sich auf den ersten Grenzen des Wissens zu befinden. Viele diesen Arbeiten sind zu Europa durch arabisches Spanien nachher durchgedrungen. Cordoba, das die Bevölkerung neben Halbmillion Menschen hatte, war eines der größten Zentren des Wissens. In sie wurden die Studenten aus anderen europäischen Ländern abgeflossen, um bei den arabischen Lehrern gelehrt zu werden. Einer solcher Studenten, Gerbert von Aurillac (Gilbert d'Auvergne), wurde Papst Silvester II. nachher.
   Die Bedeutung, die die Astrologie für die Weise des Denkens, politisch und Kulturleben der Moslems geleistet hat, schwierig umzuwerten. Ein Beweis dafür ist die große Zahl von bedeutenden islamischen Astrologen. Die Wissenschaft über die Sterne war die populärste natürliche Wissenschaft im Mittelalter.
   Von den populärsten Genres der astrologischen Literatur in den islamischen Ländern sind "Einleitungen..." und Zijes geworden.
   "Die Einleitungen in Astrologia iudiciaria" ("die Kunst der Urteile der Sterne") - enthielten die Schlüsselnachrichten über die Zusammenstellung und die Interpretation der Horoskope. Den modernen Historikern ist es 116 mittelalterlicher mohammedanischen Autoren, die schrieben "die Einleitungen in die Astrologie" bekannt; außerdem sind bis zu unserer Zeit noch etwas Dutzende der ähnlichen Verfassen angekommen, deren Urheberschaft nicht bestimmt ist. Die wichtigsten Arbeiten des gegebenen Typs sind "Das Buch über die Wissenschaften über die Sterne" von Albumasar, "Die Einleitungen in die Kunst der Urteile der Sterne" von Alcabitius und Abul-Hasan Kūshyār ibn Labbān ibn Bashahri Gilani, "Das Buch der Ermahnung den Anfängen der Wissenschaft über die Sterne" von Aliboron.
  Die Zijes waren wesentlichen "technischen Literatur" der Astrologen. Sie stellten die astronomischen Tabellen dar, ermöglichend, die Lagen der Planeten auf der himmlischen Sphäre zu bestimmen. Diese Tabellen wurden nach den Beobachtungen gebildet, die in den grossen astronomischen Observatorien der arabischen Welt durchgeführt sind. In vielen Zijes stellte der abschliessende Teil die Führung nach der Erläuterung der Horoskope dar. Die Gesamtzahl der bekannten Zijes bildet etwas Hundert.
Sogar war die Astrologie im Volk sehr populär. So erklärt Sklavin Tawaddud, zum Beispiel, im Buch "1001 Nacht" ("Erzählung über Tawaddud", der Nacht 436-462) der Eigenschaft sieben Planeten, die Bedeutung der lunaren Häuser, die Haupteigenschaften der Zeichen des Tierkreises, erzählt über die Übereinstimmung der lunaren Häuser den Zeichen des Tierkreises, der Tage der Woche - den Planeten und teilt noch viel anderer astrologischer Nachrichten mit. Man muss bemerken, dass die Erzählung über Tawaddud eine eigentümliche kurze Enzyklopädie der Nachrichten war, über die jeder gebildete Moslem verfügen soll.
Sie erinnern sich, wie mit der Hilfe "die Stricke und die Stäbe" Hoca Nasreddîn des Hofastrologen folterte.
   In der islamischen Welt, wo die Idee der höchsten Vorausbestimmung beherrschte, wurden elektiven und die Stundenastrologie, besonders geachtet, entwickelte sich das Lernen über die Aspekte, die Lose, die Fixsterne und die Zyklen der Planeten, die eigenartige Bedeutung wurde der politischen Astrologie gegeben. Mit dieser Aktivität war die Notwendigkeit der weiteren Entwicklung der mathematischen und astronomischen Grundlagen der Astrologie verbunden. Nach dem IX. Jh. neigt die islamische Astrologie zur Zusammenstellung der Kompilationen, der kurzen Führungen und der Taschennachschlagewerke immer mehr. Im Laufe der Zeit sind in der islamischen Astrologie die Tendenzen zur Vereinigung die Horoskop-Astrologie mit der Magie erschienen.
   Nach der Meinung al-Farabi, enthält die Astrologie 8 Abteilungen:

1. die Konstruktion der Horoskope;

2. die medizinische Astrologie;

3. das Studium der physischen Gesetze;

4. die astrologischen Einflüsse auf die Landwirtschaft;

5. die astrologischen Einflüsse auf die Navigation;

6. die astrologische Alchemie;

7. das Lernen über die Edelsteine und die Talismane;

8. die Theorie der Spiegel und der Gesetze der Optik.

Diese Liste illustriert die Gebiete gut, die von den arabischen Astrologen entwickelt wurden.
   Man braucht, zu bemerken, dass die berühmten Sufidenker (insbesondere Ibn Arabi und al-Ghazali) die astrologischen Übereinstimmungen in ihren mystischen Ansichten auf den Kosmos wie den einheitlichen Anfang des Daseins aufnahmen. Das originelle astrologische Lernen war von der schiitischen Sekte Batiniyya entwickelt.
   Bis zu unseren Tagen spielt die Astrologie die wichtige Rolle im Leben der Länder des Islams. Die Errungenschaften der islamischen Astrologie haben den wesentlichen Einfluss auf die Entwicklung der europäischen Astrologie in die Epoche des späten Mittelalters und der Wiedergeburt geleistet. Europa hat sich mit der mohammedanischen Astrologie dank den zahlreichen Übersetzungen bekannt, die hauptsächlich in XI-XII. Jahrhunderte in Spanien gemacht wurden (unter den bekanntesten "Sendern" der arabischen Weisheit - Isidorus Hispalensis, Adelhard of Bath, Gérard de Crémone, Plato, Hugo Sanctelliensis, Roger of Hereford, Michael Scot, Arnaldus Villanovanus). Außerdem hat sich mittels der arabischen Wissenschaftler Europa mit den Verfassen vieler antiker Autoren bekannt gemacht (einschl. Platons, Aristoteles, Ptolemaeus). Leider, wir können im gehörigen Maß den Beitrag der islamischen Wissenschaftler an die Entwicklung der Astrologie nicht bewerten, bis die zahlreichen Manuskripte auf arabisch, persisch und türkisch Sprachen übersetzt sein werden. Bis zum heutigen Tag werden diese Traktate uneinglost in den Museumssammlungen in verschiedenen Regionen der Welt bewahrt. Traurig zu anerkennen, dass sogar die Arbeiten der Koryphäen der arabischen Astrologie, ganz zu schweigen von den weniger grossen Astrologen nicht übersetzt sind.

   Die Hauptfachwörter der arabischen Astrologie:

• Die Tierkreiszeichen (бурудж - "замки"): Widder - хамал, Stier - саур, Zwillinge - джауза, Krebs - саратан, Löwe - асад, Jungfrau - сунбула, Waage - мизан, Skorpion - акраб, Schütze - каус, Steinbock - джадй, Wassermann - далв, Fische - хут.

• Наййиран - "zwei helle Himmelskörper": Sonne (Шамс) и Mond (Камар).

• Кавакиб ал-мутахаййира - "die umherwandernden Himmelskörper": Merkur (`Утарид), Venus (Зухра), Mars (Миррих), Jupiter (Муштари), Saturn (Зухал).

• Die Ekliptik - фалак ал-бурудж ("der Tierkreiskreis").

• Das Horoskop - тали` ("Steigende").

• Die Winkel des Horoskops - аутад ("Pflöcke").

• Die Häuser des Horoskops - буйут.

• Aphesis - тасйир.

• Die Berechnung der Anordnung der Häuser des Horoskops - тасвийа ал-буйут.

Die Literatur

Die Webseite