Астрология в эпоху Возрождения

Китай

   К концу правления династии Юань мусульманское (арабское, персидское, сирийское) влияние в китайских учёных кругах было так велико, что в 1368 г. (когда на престоле утвердилась династия Мин) была основана Мусульманская Астрономическая Служба, параллельно с традиционной Астрономической Службой. Да наших дней дошла работа "Астрономия, официально переведённая (с арабского?) по приказу Мин", которую глава Мусульманской Астрономической Службы Хай-Да-Эр (Hai-Ta-Erh) преподнёс императору Тай-цзу в 1382 г. Это сочинение включает в себя множество данных позиционной астрономии и богатый астрологический материал.
   В XIV в. была составлена и сохранившаяся до сих пор серия 39 гороскопов-образцов, показывающих различные виды судьбы человека. Из этих гороскопов видно, что китайская астрология данного периода представляла собой синтез индийских (напр., учёт Раху и Кету), эллинистическо-арабских (напр., построение 12 домов гороскопа) и традиционных китайских (напр., использование 28 сю) методик. Параллельно продолжала существовать система хрономантии, основанная на "циклическом календаре".
   Японская, корейская, лаосская и вьетнамская астрологические системы, получившие распространение в эпоху Средневековья, практически совсем не отличались от материнской, китайской системы.

Золотая Орда

   Наши знания об астрологии в Золотой Орде (могучем государстве, возникшем в 1241 г. в результате завоевательных походов монголо-татар во главе с ханом Батыем) очень скудны. Однако несомненно, что астрология играла важную роль в общественной жизни Орды.
   В Старом Крыму, входившем в состав Золотой Орды, была обнаружена могила астролога. На массивном могильном камне имелась надпись: "Могила покойного астролога Урус Ходжи, сына Хасана" и изображение точками какого-то созвездия на верхней сферической части памятника.
   Значимую информацию можно извлечь из анализа символики монет Золотой Орды - массового археологического материала городищ Улуса Джучи. Известны три серии джучидских монет, на которых изображены знаки Зодиака. Наиболее ранняя серия была выпущена в Булгарах в конце XIII - начале XIV вв. (сохранились серебряные монеты этой серии с изображениями Стрельца, Козерога и Рыб). Вторая серия представлена монетами, чеканенными в 1336 г. в Хорезме (с изображением Солнца в клешнях у Рака) и в Сарае (с изображением Льва). Третья серия монет со знаками Зодиака была выпущена в Улусе Джучи в конце XIV в. Сюда относятся медные монеты с изображением знаков Рыб, Весов, Водолея, Овна, Тельца и Девы. Они отчеканены в столичных городах Сарае и Новом Сарае.
   Интересно, что на монетах первой серии в изображении знаков прослеживается центральноазиатская традиция, тогда как на монетах второй и третьей серии преобладают изображения знаков согласно ближневосточно-среднеазиатской традиции (в основе которой лежит античная символика знаков).
   Астрологические представления как одна из составляющих мировоззрения золотоордынца вливались в русло его духовной жизни не только из Египта, Сирии, Ирана, Средней Азии. Они достигали золотоордынских городов вместе с торговыми караванами из стран Дальнего Востока и Индии.
   Следует отметить, что на джучидских монетах нет аналогии рисункам знаков Зодиака из Западной Европы. Преобладание в первый период чеканки монет с центрально-азиатской традицией изображений, видимо, объясняется тем, что астрономические знания и астрологическая практика были принесены в степи Дешт-ы-Кыпчака монголами, у которых наука о звёздах развивалась под большим влиянием Китая и Тибета. Жившие на просторах Дешт-ы-Кыпчака тюркские кочевники ещё до прихода монголов и образования Золотой Орды пользовались астрологией для предсказаний и, вероятно, с завоеванием обширных районов монголами легко воспринимали близкие им представления в этой области.
   Во время утверждения ислама в Улусе Джучи, что произошло в эпоху правления хана Узбека (1312 - 1341), распространяются астрологические знания, бытовавшие в странах Ближнего и Среднего Востока, на что, в частности, и указывают рисунки на монетах Золотой Орды. То же наблюдается и в третий период выпуска названных выше монет во время правления ханов Уруса и Тохтамыша (1376 - 1396). Центрально-азиатские и индийские зодиакальные мотивы в изображениях этой серии говорят нам, что в данное время страны Центральной Азии и Индии - наряду со странами Ближнего и Среднего Востока - продолжали оказывать влияние на развитие астрономии и астрологии в Золотой Орде. Вместе с тем в Золотой Орде складывались свои самобытные традиции, связанные с зодиакальной символикой.

Византия

   В последние десятилетия XIV в. разворачивалась деятельность астронома, астролога и врача Иоанна Абрамия. В 1370-х гг. он был астрологическим советником Андроника IV (в частности, составил сохранившийся до наших дней гороскоп вступления Андроника IV в Константинополь и свержения с престола его отца, императора Иоанна V, 12 августа 1376 г.). Абрамий стал основателем астрологической школы, которая процветала в 1370-х – 1400-х гг. В этой школе был большой интерес к теории затмений, на что указывают сохранившиеся во множестве соответствующие расчёты. Абрамий и его коллеги копировали и переводили астрологические и астрономические сочинения, и эта их деятельность имеет важное значение, поскольку благодаря ей сохранился ряд редких работ.
   Самому Иоанну Абрамию принадлежит редакция "Тетрабиблоса" Птолемея, редакция "Центилоквиума" псевдо-Птолемея, большая компиляция "Hephaistionos tou Thebaion apotelesmatikon kai eteroon palaion" (содержащая фрагменты из "Апотелесматики" Гефестиона, нескольких работ Феофила Эдесского и сочинений по медицинской астрологии). В начале XV в. Абрамий попытался откорректировать астрономические параметры Птолемея на базе собственных наблюдений и знания исламских материалов, переведённых на греческий язык Григорием Хиониадом между 1298 и 1302 г.
   Среди представителей школы Абрамия следует выделить Элевтерия Элея (известного также под псевдонимом Палхус) и его ученика Дионисия. Их занятия были продолжены уже ближе к середине XV в. Иоанном Хортасменом и кардиналом Исидором Киевским. Однако дни как Византии в целом, так и византийской астрологии были сочтены: в 1453 г. Константинополь был взят штурмом, после чего все византийские территории в Малой Азии и на Балканах оказались под властью Турции.

Западная Европа

   С интересом относились к астрологии философы Возрождения, которые выработали особую концепцию связи микро- и макрокосма.
   Николай Кузанский (1401 - 1464) в своей работе "Conjecturis" включает Землю во всеобъемлющую сеть космических энергий. Индивидуум у Николая Кузанского оказывается входящим в космическое целое, но имеющим определённую автономность: "Каждое существо во Вселенной наслаждается своей уникальностью, которую он не делит ни с кем иным". В этом пункте становится заметным, что индивидуальная астрология, астрология личности в эпоху Возрождения акцентируется всё больше и больше, в то время как "всеобщая" астрология отступает на второй план.
   Марсилио Фичино (1433 - 1499), основатель платоновской Академии во Флоренции, перевёл на латинский язык ряд работ эллинистических астрологов и написал трактат по медицинской астрологии, но при этом отвергал использование астрологии в предсказательных целях. Его друг и коллега Пико делла Мирандола (1463 - 1494), автор знаменитой "Речи о достоинстве человека", активно интересовался каббалой, астрологией и другими оккультными дисциплинами. Однако к концу жизни он стал склоняться к критике астрологии. Через год после смерти Пико, в 1495 г., было опубликовано его сочинение "Против предсказательной астрологии".
   В XIV - XVI вв. наблюдается наивысший подъём интереса к астрологии в Европе. В этот период астрологи работают при дворах большинства европейских правителей. Появляются первые печатные астрологические эфемериды, альманахи и календари. В университетах астрология преподаётся как научная дисциплина, многие выдающиеся учёные и церковные деятели приобретают известность и как астрологи: в их числе

основатель Падуанской философской школы и знаменитый врач Пьетро д'Абано (ок.1250 - 1316)

итальянский учёный-энциклопедист Чекко д'Асколи (1250 или 1269 - 1327)

разносторонний еврейский учёный и теолог Леви бен Жерсон (1288 - 1344)

английский учёный и церковный деятель Саймон Бредон (ок.1300 - ок.1372)

французский математик и врач Доминик де Клавазио (сер. XIV в.)

папский легат и кардинал Пьер д'Айли (1350 - 1420)

один из самых выдающихся математиков своего времени, автор первых печатных эфемерид немец Иоганн Мюллер (Региомонтан; 1436 - 1476).
Среди людей, интересовавшихся астрологией, были и князья, и короли, и даже римские папы. XIII - XV вв. – это эпоха большого количества знатоков "науки о звёздах", для которых астрология была не просто одной из сфер интереса, но главнейшим занятием жизни. Среди наиболее знаменитых имён:

итальянец Кампано да Новара (разработавший оригинальную систему деления гороскопа на астрологические дома)

его соотечественник Гвидо Бонатти (пожалуй, самый влиятельный астролог XIII в.),

Джон Эшенден (наиболее плодовитый из всех средневековых английских авторов астрологических работ)

немец Иоганнес Лихтенбергер (автор книги предсказаний, сохранявшей популярность вплоть до XIX в.)

француз Симон де Фарес (первый историограф астрологии, активно выступавший в её защиту).

   В XVI в. астрология продолжала оставаться предметом рассуждений мыслителей Возрождения.
   Пьетро Помпонацци (1462 - 1525), знаменитый комментатор Аристотеля, заявлял об отсутствии каких-либо демонических или сверхъестественных сил в астрологических влияниях. Всеобщая закономерность в природе, обусловленная движением небесных тел - важнейшая тема трактата Помпонацци "О причинах естественных явлений" (1520).
   Парацельс (1493 - 1541), сам постоянно обращавшийся к астрологии, предупреждал, что нельзя ставить себя в зависимость от небесных светил. Вслед за Пико он горячо призывал людей к личной ответственности за свою судьбу. Если человек подчиняет свою судьбу небесным телам, то, считал Парацельс, "это происходит оттого, что такой человек не знает самого себя и не умеет применить силы, скрытые в нём, он не знает, что сам в себе носит небесные светила, что является микрокосмом и таит в себе небесный свод со всеми его творческими силами!".
   Венгерский гуманист Андреас Дудит (1533 - 1589), активно интересовавшийся астрологией и сделавший новый перевод "Тетрабиблоса" Птолемея, также выступал против фаталистического понимания астрологии. Особенно известны его выступления по поводу появления кометы в 1577 г. В работе "De cometarum significatione" он заявляет, что кометы могут появляться и без того, чтобы быть причиной или предвестием политических бедствий.
   Среди европейских учёных, включавших астрологию в круг своих научных занятий, были:

немецкий математик и астроном Иоганн Штёффлер (1452 - 1531);

составитель астрономических таблиц для экспедиции Васко да Гама, еврейский астроном из Португалии Абрахам Закуту (1450 - ок.1522);

создатель математической модели воздействия светил на приливы и отливы, далматский астроном и врач Федерико Гризогоно (1472 - 1538);

знаменитый учёный Агриппа Неттесгеймский (1486 - 1535);

немецкий гуманист, изготовитель научных инструментов Николас Кратцер (1486/87 - 1550);

одна из интереснейших фигур Возрождения учёный Джироламо Кардано (1501 - 1576);

лейб-медик Екатерины Медичи Оже Ферье (1513 - 1589);

крупнейший датский астроном Тихо Браге (1546 - 1601) и его выдающийся ученик Иоганн Кеплер (1571 - 1630);

английский учёный разностороннего дарования Джон Ди (1527 - 1608);

итальянский астроном, математик и картограф Джованни Маджини (1555 - 1617);

его соотечественник философ-утопист Томмазо Кампанелла (1568 - 1639).
Крупнейшие астрологи эпохи Возрождения:

Лука Гаурико (известный массой точных предсказаний, в частности, семейству Медичи);

Иоганн Фауст (легендарный немецкий астролог);

Мишель Нострадамус (автор знаменитых "Центурий");

Валентин Найбода (крупнейший немецкий астролог XVI в.);

Георг Иоахим Ретик (он активно пропагандировал систему Коперника и использовал её в своих расчётах времени надвигающегося Второго пришествия Христа);

Кристофер Хейдон (англичанин, автор нашумевшей книги "Защита юдициарной астрологии").
   В XVI в. астрология (вместе с другими оккультными науками) переживала пик популярности в Европе, и спад этой популярности наступил лишь к середине XVII в. Ряд историков считает переломной датой 1614 г. В этот год было опубликовано открытие швейцарского филолога Исаака Казобона, доказавшего, что трактаты "Герметического корпуса" создавались не ранее I в. н.э. Это открытие произвело своего рода шок и нанесло удар по авторитету оккультной традиции, которая возводила создание "Корпуса" к Гермесу Трисмегисту, современнику Моисея. Вера в единую традицию древнейших знатоков Божественной мудрости, соединявшую в одну цепь Моисея, Гермеса, Орфея, Пифагора, Платона, была решительным образом подорвана, что означало закат герметизма и его влияния на науку.
   Таким образом, данная эпоха - впервые в истории - стала предметом ожесточённых споров об истинности астрологии и прочих оккультных наук. Отметим ещё несколько причин данного явления.
   Во-первых, опубликованный в 1543 г. труд Коперника "О вращениях небесных сфер", обосновывающий концепцию гелиоцентризма, нанёс большой удар по представлениям о Земле как средоточии космических влияний, и астрология, основывающаяся на геоцентрической системе, стала казаться "ненаучной".
   Во-вторых, важную роль сыграло основание Ф.Бэконом (1561 - 1626) методологии опытной науки. И теперь краеугольным камнем науки стал считаться Опыт, а не Авторитет. Бэкон указывал на необходимости пересмотра положений традиционной астрологии (но не отбрасывал её вовсе!). Он считал, что астрология должна быть проверена и очищена от средневековых суеверий, и признавал, что небесные тела, помимо света и тепла, оказывают и другие влияния, изучив которые, можно будет предсказывать различные явления на Земле.
   В-третьих, XVI в. был также и веком Реформации и контр-Реформации, когда католическая церковь стала особенно активно бороться с ересями. В 1545 г. на Трентском соборе предсказательная астрология была осуждена, а в конце века закрепилась окончательная тенденция к неприятию астрологии со стороны католицизма. Но в протестантской Европе данная дисциплина продолжала пользоваться большим уважением. Хотя Лютер не жаловал астрологию, другие виднейшие деятели Реформации относились к ней благосклонно (в частности, Ф.Меланхтон, автор Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, читал курс лекций по астрологии в Виттенбергском университете, а его единомышленник, лютеранский теолог И.Камерарий осуществил первое за всю историю издание оригинального греческого текста "Тетрабиблоса" Птолемея). Поэтому достаточно закономерен тот факт, что после усиления гонений на астрологов со стороны католической церкви центр занятий астрологией переместился в страны протестантизма.
   Как бы то ни было, в XVII в. астрология всё ещё играла важную роль в научных представлениях и жизни общества. Создатели новой науки никак не предполагали, что их разработки приведут к упадку астрологии. Многие выдающиеся учёные и астрологи скорее были согласны с мнением Ф.Бэкона, что астрология нуждается в новом научном подходе и может быть очищена от суеверий и обновлена. Так, к примеру, считал английский астролог, астроном и метеоролог Джошуа Чилдри (1623 - 1670). Он указывал, что путь дальнейшего развития астрологии должен заключаться в сочетании философских концепций Бэкона с коперниканской моделью солнечной системы, и отстаивал мнение о том, что астрология, основанная на гелиоцентрических позициях и аспектах планет "quod naturam" (как они есть), предпочтительнее, чем анализ планет "quod nos" (как они выглядят для нас). Чилдри также указывал на явную нехватку подтверждений астрологических корреляций со стороны физической науки.
   Сходной была позиция Джона Гоуда (1616 - 1689), крупнейшего специалиста в области метеорологической астрологии. В своём главном труде "Astro-Meteorologica" (1686) - фундаментальной книге, основанной на тридцатилетних погодных наблюдениях, - Гоуд попробовал найти корреляцию этих данных с положением планет. Пожалуй, это была наиболее решительная попытка проверить воздействие планет на погоду и одновременно очистить и реформировать астрологию через анализ космических и метеорологических корреляций. Как и Чилдри, Гоуд пытался основываться только на дуговых аспектах и был сторонником научного подхода Бэкона. Важно отметить, что Гоуд - один из первых астрологов, использовавших статистические данные в своих исследованиях; он явился предтечей научной астрологии ХХ в.
   Наиболее знаменитым последователем Бэкона в астрологии был Джон Гэдбери (1628 - 1704). Он также был убеждённым сторонником необходимости реформы в понимании астрологии. Он придерживался естественно-научной точки зрения и считал, что "влияния звёзд являются чисто природными". В противовес остальным астрологам "ненаучного" направления, он называл свои прогнозы "конъектурами" (предположениями), а не "предсказаниями".
   Таким образом, мы видим, что занятие астрологией в XVII в. ещё не стало считаться недопустимым для серьёзного учёного. Приведём лишь краткий список наиболее признанных астрологов того времени.
   Шотландский астролог, химик и врач Уильям Дэвисон (1593 - ок. 1669), лейб-медик польской королевы Марии-Луизы, был одним из первых учёных, глубоко исследовавших возможную взаимосвязь химических процессов и астрологических закономерностей. Основное сочинение Дэвисона по химии "Philosophia pyrotechnica" (1633 - 1635) содержит обширное исследование, касающееся метафизического базиса химической теории. Этот учёный тщательно разрабатывал неоплатонические аспекты теории Парацельса, делая акцент на взаимоотношениях макрокосма и микрокосма и на поиске невещественных сил, действующих во вселенной под маской наблюдаемых химических реакций.
   Учеником Дэвисона был крупнейший французский астролог Жан-Батист Морен де Вильфранш (1583 - 1656), доктор медицины, профессор математики Коллеж де Франс в Париже. Как астролог он работал для многих знатных людей; был личным астрологом кардиналов Ришельё и Мазарини, приобрёл знаменитость рядом удачных прогнозов.
   В Италии работал астроном, астролог и математик Андреа Арголи (1570 - 1657). Он руководил кафедрой математики в Сапиенце (Ватикан), рассчитал и опубликовал астрологические эфемериды, ставшие основой его долговременной славы. Его сын, широко известный поэт Джованни Арголи (1609 - 1660), также занимался астрологией и математикой.
   Ещё один итальянский астролог и математик, Плачидо Тити (1603 - 1668), приобрёл известность благодаря двум своим книгам по астрологии, развивающим тезис о том, что астрологические влияния "естественны, очевидны и измеримы". Он смело заявлял: "Мне не требуется другого руководства, кроме Птолемея и разума". Его метод расчёта домов гороскопа до сих пор является самым популярным среди астрологов.

Восточная Европа

   В эпоху Возрождения астрология получила распространение и в Восточной Европе. Хотя естественные науки в целом и "наука о звёздах" в частности не приветствовались православной церковью, данная дисциплина была известна и на Руси. К примеру, сохранились сведения, что астрология входила в квадривиум наук, изучавшихся в школах повышенного типа в Полоцком княжестве.
   Центром астрологических знаний в Восточной Европе с XV в. стала Польша. Главной "кузницей" астрологических кадров была Краковская академия (Краковский университет), в которой существовала самостоятельная кафедра астрологии. Первый курс астрологии был здесь прочитан в 1423 г. Хенриком Чехом, который славился точностью своих прогнозов. В последующие полтора столетия в Краковской академии работала целая плеяда известных астрологов:

Мартин из Журавицы (ок. 1422 - ок. 1459), математик и доктор медицины, получивший за удачные исцеления прозвище "короля в медицине", он был автором первого в Польше прогностика (сборника астрологических предсказаний) на 1451 г.;

его ученик Мартин Былица (1433 - 1494), преподававший астрологию и астрономию в университетах Италии и Венгрии и составивший вместе с Региомонтаном астрологические таблицы;

Пётр Гашовец (ок. 1430 - 1474), доктор медицины, ректор Краковской академии, придворный астролог Казимира IV;

Войцех Брудзевски (2-я пол. XV в.), магистр астрологии, автор ряда альманахов и прогнозов, опубликованных в 1480-х гг.;

Михал из Вроцлава (ум. ок. 1534), философ (представитель среднего аристотелизма), теолог, математик, автор первых печатных прогностиков.
В Краковской академии также получил образование Георгий Дрогобычский (Юрий из России; ок. 1450 - 1494) - первый отечественный доктор медицины и философии и первый восточнославянский астролог, получивший европейскую известность. В 1478 - 1482 гг. он читал лекции по астрологии и медицине в Болонском университете, а на 1481 - 1482 учебный год был избран ректором этого университета благодаря своему высокому престижу в науке о звёздах. Параллельно он практиковал как астролог. С 1487 г. Юрий из России преподавал астрономию, астрологию и медицину в Кракове. Среди его учеников в астрономии был Николай Коперник. Георгий Дрогобычский был признан одним из лучших врачей своего времени, и в 1492 г. получил должность "королевского лекаря" при Казимире Ягеллончике. Он был автором ряда трактатов по мунданной астрологии, посвящённых преимущественно предсказанию по затмениям. Интересно, что именно в астрологическом сочинении Георгия из Дрогобыча "Прогностическое суждение...", изданном в Риме в 1483 г., впервые в истории печати упомянуты Москва, Вильно (Вильнюс), Кафа (Феодосия), а также родные города автора - Львов и Дрогобыч.
В Кракове также жили и трудились:

Ян Глоговчик (1445 - 1507), один из самых выдающихся схоластиков Европы, учитель Коперника, прославившийся предсказанием о выступлении Мартина Лютера;

Мацей Меховит (1457 - 1523), ректор Краковской академии, познакомивший поляков с арабской астрологией;

Кацпер Гоский (ум. 1576), бургомистр Познани, которому в Венеции был поставлен памятник за то, что он провидел победу христианского мира над Оттоманской Портой;

Ян Латос (конец XVI в.), декан медицинского отделения академии, также прославившийся своими верными прогнозами;

Ян Брожек (1585 - 1652), профессор астрологии, доктор медицины и теологии, астрологический советник королей Зигмунта III и Владислава IV.

Индия

   В Индии, наряду с продолжением традиции Варахамихиры - Парашары, в данный период получили развитие методики, заимствованные из других стран (в основном, мусульманских). Эти методики, будучи по-разному соединены с традиционным индийским подходом, привели к становлению двух новых школ астрологии, известных как "Таджика" ("Нилакантха Таджика") и "Джаймини".
   Исламские астрологические техники стали известны в Индии, начиная с XIII в. Однако лишь в конце XVI в. они стали достаточно активно использоваться астрологами Индии. Это произошло благодаря деятельности Нилакантхи, представителя семьи известных астрологов. Свои концепции Нилакантха изложил в 1587 г. в обширном труде, который быстро приобрёл известность и стал базисом школы "Таджика".
   Другая, более близкая к традиции Парашары система индийской астрологии была названа "Джаймини", по имени мифического ведийского мудреца. Этого легендарного мудреца некоторые считали автором "Джаймини-сутры" (другое название - "Упадеша-сутра"), произведения, составляющего фундамент данной системы. Однако самый ранний манускрипт этой сутры датируется 1736 г.
   В конце XV – начале XVI в. жил Кешава, родоначальник линии астрономов и астрологов, работавших в Нандиграме (Нандоде); эта линия включает его сыновей Ананту, Раму и Ганешу (р. 1507) и его внука Нрисимху (р. 1548).
   В первой половине XVI в. писал свои сочинения Рудра (среди них -известные комментарии к "Брихат-джатаке" Варахамихиры, законченные в 1527 г.).
   В середине XVI в. (или ранее) жил Кашинатха, автор получивших исключительную популярность астрологических учебников.
   В конце того же века “наукой о звёздах” занимались бенгальский брахман Рагхавананда Шарман, написавший ряд астрологических работ, и Абу-л-Баракат Кадири Хиндустани (конец XVI в.) - брат везира монгольского императора Акбара, автор трактата о фазах Луны, затмениях Луны и Солнца и их астрологическом влиянии.
   В эти годы также получили известность братья Нилакантхи - Нараяна (автор двух трактатов о выборе благоприятного времени для начинаний, соч. в 1570-х гг.) и Рама (сочинивший трактат на ту же тему в Бенаресе в 1600 г.).

Средняя Азия и Ближний Восток

   В Средней Азии и на Ближнем Востоке разнообразные изменения на политической карте в XVI – XVIII вв. практически не влияли на астрологические традиции. Система, которой придерживались исламские астрологи ещё на рубеже I – II тыс., продолжала существовать почти в том же виде. Об этом свидетельствуют и астрологические сочинения, написанные в обсуждаемый период. Большинство из них представляли собой краткие пособия, в которых излагались концепции классиков астрологии, или же комментарии к популярным астрологическим трактатам учёных предшествующих поколений.
   Но XVI – XVIII вв. не были временем упадка астрологии. Наоборот, интерес к ней в эпоху расцвета Османской империи стал гораздо больше, чем в предшествующие времена господства монголов и мамлюков. Основным центром астрономической и астрологической активности был Стамбул. Свои научные школы (а астрология всё ещё считалась наукой) продолжали процветать в Сефевидском Иране и Магрибе (Северная Африка), активно работали египетские астрологи, оставившие многочисленные трактаты.
   Наиболее известными астрологами исламского мира в данный период были:

Низам ад-Дин ал-Бирджанди (? – ок. 1525), работавший при дворе иранского шаха Тахмаспа I;

Тадж ас-Са`иди (? – 1568) из Ардебиля в Восточном Азербайджане (автор популярного в странах ислама трактата "Тонкости речи о годовых предсказаниях");

Мазхар ал-Кари' (астроном, астролог и знаток Корана XVI в., написавший труды "Друг астрологов", "Трактат о солнечных и лунных затмениях" и др.);

Музаффар ал-Джунабади (работавший в Исфахане при дворе шаха `Аббаса I и сочинивший "Указания астрологов" (1622), которые сохранились в большом количестве копий);

Мухаммад Чалаби (мунаджжим баши, т.е. "глава астрологов" в 1-й пол. XVII в.);

пакистанский астролог и архитектор Лахури (? – 1649), спроектировавший знаменитую усыпальницу Тадж Махал в Агре;

Ради Шафи`и (работавший в XVII в. при дворе иранского шаха Аббаса II);

ал-Маргиси (1598 – 1678), уроженец Туниса (он был имамом мечети в Марракеше (Марокко) и написал работу о календаре и астрологии, которая не теряла популярности многие десятилетия);

аштарханидский правитель Субхан Мухаммад (1680 – 1702), знаток астрологии и астрономии;

Мухаммад Михалиджи (Михалич; 1-я пол. XVIII в.), турецкий учёный южнославянского происхождения, который перевёл на турецкий язык "Введение в искусство приговоров звёзд" Ибн Лаббана и написал дополнения к этому труду (законч. в 1729 г.).

Выводы по историческому этапу

   XVI - XVII вв. - время активного проявления трёх конфликтующих друг с другом сил в европейской культуре. Церковь и государство объединёнными усилиями наступали на народную культуру (в т.ч. и на астрологические представления), результатом чего были, в частности, знаменитые гонения на ведьм. С другой стороны, церковь активно боролась с новыми научными представлениями о мире, с гелиоцентризмом. И, наконец, новая наука вступила в конфликт с традиционными системами мировосприятия, среди которых немалую роль играла астрология.
   В результате этой борьбы трёх сил победила наука, достижения которой вскоре стали всем очевидны, и их стало уже невозможно отрицать. Церкви эта борьба стоила определённых жертв, но благодаря постулату "двух истин" (говорящему о различии научного и религиозного пути познания) она также сумела выйти из кризиса. Астрологию же стали считать отжившей свой век, ибо принцип геоцентризма, на котором она базировалась, доказал свою несостоятельность, а принцип всемирной симпатии уступил место механистическому представлению о мире.
   Однако не следует упускать из виду, что резкое снижение популярности астрологии (прежде всего, в научных кругах) не означало окончательного ухода астрологических представлений в прошлое. Образно говоря, ветер перемен снёс только крышу со здания астрологии, фундамент же и нижние этажи остались целы. Гелиоцентрическая концепция была известна ещё учёным древности: индийская "Айтарея брахмана", где излагается эта концепция, относится к периоду не менее чем за две тысячи лет до рождения Коперника; а Аристарх Самосский выдвинул гипотезу о вращении Земли вокруг Солнца в первой половине III в. до н.э. И это не поколебало здания "науки о звёздах", прежде всего потому, что она изучает влияния космоса на Землю и на существ, которые живут на ней, а не на Солнце. Какой при этом воспользоваться астрономической теорией расчётов, ей не так уж важно. Заметим, что самим создателям новой науки - Тихо Браге, Иоганну Кеплеру, Роберту Бойлю - их открытия ничуть не мешали серьёзно заниматься астрологией (особенно велик вклад в теорию астрологии И.Кеплера).

Хронологическая таблица

конец XIII - конец XIV в.	в Золотой Орде отчеканены три серии монет с изображением знаков Зодиака
1300	смерть Гвидо Бонати, знаменитого итальянского астролога
ок. 1300 - ок. 1372	Саймон Бредон, выдающийся английский астролог и врач
нач. XIV в.	врач Григорий Хиониад создаёт астролого-астрономические школы в Трапезунде и Константинополе, переводит несколько арабских зиджей на греческий язык
1308	смерть Иоанна Дунса Скота, знаменитого теолога, сочетавшего представления о свободе воли с верой в астрологию
1325	доминиканский монах Роберт из Йорка пишет трактат по метеорологической астрологии "De impressionibus aeris"
15 сентября 1327	во Флоренции сожжён на костре знаменитый астролог и врач Чекко д'Асколи
1327 - 1335	активная деятельность астронома и астролога Иоанна Саксонского в Париже
1-я пол. XIV в.	деятельность Андало ди Негро, знаменитого итальянского астролога
1-я пол. XIV в.	ал-Баттиви, алжирский военачальник, автор популярного стихотворного трактата по астрологии
1330	итальянский астролог Никколо ди Паганика пишет "Трактат по медицинской астрологии"
1336	смерть Ричарда из Уоллингфорда, английского астронома и астролога
1339	Паоло Дагомари (Павел Астролог) пишет своё самое известное сочинение "Trattato d'abbaco..."
18 марта 1345	полное лунное затмение, сопровождавшее тройное соединение Марса, Юпитера и Сатурна в Водолее; это астрономическое явление считалось предвестником страшной эпидемии бубонной чумы 1347 - 1350 гг.
1348	английский астролог Джон Эшенден заканчивает фундаментальнейшую работу по мунданной астрологии "Summa iudicialis..."
XIV в.	на Кипре сделан перевод "Толедских таблиц" на греческий язык
сер. XIV в.	Доминик де Клавазио, астролог при французском королевском дворе
1350 - 1420	Пьер д'Айли, французский теолог, автор ряда астрологических работ
ок. 1356	Эйно из Вюрцбурга пишет трактат об астрологическом предсказании погоды
1368	в Китае основана Мусульманская Астрологическая Служба
1371	король Франции Карл V Мудрый учреждает Колледж Астрологии и Медицины в рамках Парижского университета
1370-е	Иоанн Абрамий основывает астрологическую школу в Византии
1370-е	профессор астрологии Фома из Болоньи работает придворным астрологом у французского короля Карла V
1378 - 1400	правление императора Священной Римской империи Вацлава Люксембурга, увлекавшегося астрологией
ок. 1380 - ок. 1460	Парамешвара, индийский астроном и астролог, автор ряда астрологических трактатов
1382	смерть Никола Орема, епископа Лизьё, известного критика астрологии
1382	глава Мусульманской Астрологической Службы преподносит китайскому императору Тай-цзу обширную работу по астрономии/астрологии
1388	византийский астролог Элевтерий Элей составляет обширный астрологический компендиум под псевдонимом Палхус
1339	итальянский астролог Антонио де Монтульмо заканчивает свой наиболее знаменитый трактат "Astrorum iudicia", посвящённый вопросам натальной астрологии
1401 - 1464	Николай Кузанский, мыслитель Возрождения
25 февраля 1402	появление кометы в Овне, вызвавшее серию астрологических толкований
1411 - ок.1502	Лоренцо Бонинконтро, известный итальянский астролог
1416	смерть знаменитого астролога и философа Блазия из Пармы
1423	в Краковской академии Хенриком Чехом прочитан первый курс лекций по астрологии
1425	"три великих и ужасных соединения" Марса, Юпитера и Сатурна в Скорпионе, которые астрологами XV в. связывались с гуситским движением
1427 - 1503	неаполитанский гуманист Джовиано Понтано, автор большого астрологического трактата в 14 книгах
28 сентября 1431	Жан Ганиве закончил в Вене свой знаменитый трактат по медицинской астрологии "Друг врачей"
1433 - 1499	Марсилио Фичино, основатель платоновской Академии во Флоренции
1433/1434 - 1493/1494	Мартин Былица, польский астроном, придворный астролог венгерского короля Матиуша
21 сентября 1435	валлийский астролог Томас Броун точно фиксирует время заключения Аррасского договора
1436 - 1476	Региомонтан, выдающийся немецкий математик, астролог и астроном, составитель первых печатных эфемерид
1437	в Парижском университете проведена научная дискуссия о том, какие дни астрологически благоприятны для различных медицинских действий
1445 - 1503	Иоганнес Лихтенбергер, немецкий астролог и мистик, автор популярнейшей книги предсказаний
1445 - 1507	Ян из Глогова, польский астролог, выдающийся схоластик, учитель Коперника
ок.1450 - 1494	Георгий Дрогобычский, украинский астролог, астроном, доктор медицины и философии
1451	Мартин из Журавицы составил первый в Польше астрологический прогностик
1451	профессор астрологии Болонского университета Иоанн Лаураций де Фундис выпускает трактат против критиков астрологии
1452 - 1531	Иоганн Штёффлер, немецкий астролог, профессор Тюбингенского университета
1454 - 1504	Доменико Мария Новара, профессор астрологии Болонского университета
ок. 1469	в Европе выходят первые печатные астрологические альманахи с годичными прогнозами
1470	начало активной деятельности Схарии в Новгороде, распространение ереси жидовствующих на Руси
1472	максимальное сближение с Землёй ярчайшей "Великой кометы" 1472 г.
1474	Смерть Петра Гашовца, придворного врача и астролога польского короля Казимира IV
2-я пол. XV в.	активная деятельность Конрада Хейнгартера из Цюриха, выдающегося астролога, работавшего при дворах герцога Иоанна II Бурбонского и французского короля Людовика XI
1476 - 1558	Лука Гаурико, итальянский церковный деятель и математик, который приобрёл известность рядом точных астрологических прогнозов
1480 - 1541	Иоганн Фауст, легендарный немецкий астролог
ок. 1481	первый регулярный английский альманах
1483	в Риме издан астрологический трактат Георгия из Дрогобыча "Прогностическое суждение...", в котором впервые в истории печати упомянуты Москва, Вильно (Вильнюс), Кафа (Феодосия), Львов и Дрогобыч
1486 - 1535	Агриппа Неттесгеймский, немецкий философ, автор знаменитой "Оккультной философии"
1489 - 1565	Николай из Шадка, профессор астрологии в Краковской академии, крупнейший польский астролог
1493 - 1541	Парацельс, знаменитый философ, алхимик и врач, занимавшийся астрологией
1494	в Польше выходит первый печатный астрологический прогностик Михала из Вроцлава
1494	Французский парламент запрещает занятия астрологией и выпуск астрологической литературы
ок. 1495	сирийский учёный ал-Хамзави из Алеппо пишет трактат по мунданной астрологии с анализом мамлюкских кампаний против Оттоманской империи
1495	опубликовано сочинение Пико делла Мирандолы "Против предсказательной астрологии"
1495	впервые напечатаны таблицы домов, рассчитанные по методу Кампано
1496	еврейский астролог Закуту, работающий в Португалии, подготавливает астрономические таблицы для экспедиции Васко да Гама
1497 - 1560	Филипп Меланхтон, немецкий гуманист, автор Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, который ставил астрологию на уровень наиболее значимых наук
1498	знаменитый французский астролог Симон де Фарес, зачинатель историографии астрологии и астрономии, пишет трактат в защиту "науки о звёздах"
ок. 1500	смерть Пьетро Буоно Авогаро, преподавателя астрологии из Феррары, автора многих годичных прогнозов
конец XV - нач. XVI в.	Кешава, индийский астролог, родоначальник "династии" астрологов Нандода, автор популярных трактатов
1505	смерть ал-Кашифи, выдающегося мусульманского религиозного деятеля, знатока астрологии
1507 - 1560-е	Ганеша, сын Кешавы, автор множества трактатов по астрологии и астрономии, учитель ряда известных учёных
1520	Трактат Пьетро Помпонацци "О причинах естественных явлений, или О чародействе"
1523	смерть Мацея из Мехова, польского астролога, историка, врача и географа
1523 - 1593	Валентин Найбода, крупный немецкий астролог и математик
февраль 1524	Парад планет в Рыбах, который стал причиной ожесточённых споров о возможности "второго потопа"
1524 - 1574	чешский астролог и математик Киприан Леовиц, известнейший астролог своего времени
ок. 1525	смерть ал-Бирджанди, придворного астролога иранского шаха Тахмаспа I
1527 - 1608	Джон Ди, знаменитый английский учёный, придворный астролог английских монархов
1528	далматский астролог и врач Федерико Гризогоно публикует труд с математически обоснованной теорией предсказания приливов и отливов по положению Солнца и Луны
1533 - 1589	Андреас Дудит, венгерский гуманист, переводчик "Тетрабиблоса" Птолемея
XVI в.	Мазхар ал-Кари, астроном, астролог, знаток Корана, автор ряда астрологических трактатов
1535	первое за всю историю издание оригинального греческого текста "Тетрабиблоса", осуществлённое И.Камерарием, лютеранским теологом
1540	выход в свет первой книги с изложением гелиоцентрической системы Коперника; она написана Ретиком, выдающимся австрийским астрологом
1543	публикация основного труда Н.Коперника "О вращениях небесных тел"
1545	Трентский собор католической церкви осуждает предсказательную астрологию
1548	смерть Николая Любчанина, придворного врача и астролога Василия III, великого князя Московского
1550	смерть Николаса Кратцера, немецкого гуманиста, астролога-консультанта английского короля Генриха VIII
1550	Французский астролог Оже Ферье, лейб-медик Екатерины Медичи, выпускает в свет "Астрономическое истолкование карт рождения"
1550-е	Деятельность Кашинатхи, автора исключительно популярной серии учебников по индийской астрологии
1551	православный Стоглавый собор запрещает занятие астрологией и чтение астрологических книг
1553	первое издание астрологического альманаха Леонарда Диггиса (Лондон)
1555	выход в свет первых четырёх "Центурий" (сборников пророчеств) Мишеля Нострадамуса
1555 - 1617	Джованни Антонио Маджини, выдающийся итальянский астролог, астроном, математик, картограф и врач
1557	в Базеле выходит в свет обширный трактат Конрада Вольфгарда Ликостена, содержащий все доступные автору описания комет и их астрологических последствий
1559	смерть французского короля Генриха II, в деталях предсказанная Лукой Гаурико и Мишелем Нострадамусом
1561 - 1626	английский философ Фрэнсис Бэкон, основатель английского материализма и методологии опытной науки, сторонник реформирования астрологии
2 июля 1566	смерть Мишеля Нострадамуса, точно предсказанная самим астрологом
1568	смерть ас-Саиди из Ардебиля, автора популярного в исламском мире трактата "Тонкости речи о годовых предсказаниях"
1570	в Базеле опубликован "Метод астрологии" Иоганна Гарце
1570 - 1657	Андреа Арголи, итальянский астролог, астроном и математик, автор популярных эфемерид
1571	индийский астролог Нараяна пишет работу по элективной астрологии "Мухуртамартанда"
ок. 1572	в Болонском университете, который на протяжении столетий был крупнейшим центром астрологии, прекращено преподавание этой дисциплины
11 ноября 1572	Тихо Браге, знаменитый датский астролог и астроном, обнаружил Новую звезду, о которой затем издал свою первую книгу
1576	смерть Кацпера Гоского, польского астролога, бургомистра Познани
21 сентября 1576	смерть итальянского учёного-энициклопедиста Джироламо Кардано, точно предсказанная им самим астрологическими методами
1583	выход в свет "Астрологии, опровергнутой разумом и на опыте" нидерландского врача и математика Сикста аб Хемминга
1583 - 1656	Морен де Вильфранш, знаменитый французский астролог, автор ряда удачных прогнозов
1586	папа Сикст V издаёт буллу, запрещающую занятие юдициарной астрологией
1587	индийский астролог Нилакантха пишет обширное сочинение "Таджиканилакантхи", в котором синтезирует методики мусульманских астрологов с идеями традиционной индийской астрологии
1593 - ок.1669	Уильям Дэвисон, шотландский астролог и химик, учитель Морена де Вильфранша
конец XVI в.	индийский астролог Хиндустани, брат везира монгольского императора, автор астрологического трактата о фазах Луны и затмениях
конец XVI в.	Ян Латос, польский астролог, профессор Краковской академии
1590-е	расцвет деятельности Рагхавананды Шармана, бенгальского брахмана, автора ряда астрологических работ
1598 - 1678	ал-Маргиси, мусульманский астролог и религиозный деятель в Марракеше (Марокко)
1600	индийский астролог Рама пишет в Бенаресе известную работу по мухурта-шастре (т.е. элективной астрологии) "Мухуртачинтамани"
1602 - 1681	Уильям Лилли, знаменитый английский астролог
1603 - 1667	Джон Букер, выдающийся английский астролог
1603 – 1668	Плачидо Тити, крупнейший итальянский астролог и математик
1604	вспышка Сверхновой в созвездии Змееносца, которую наблюдал Кеплер
1605 - 1694	Измаль Буллио, выдающийся французский астроном, занимавшийся астрологией
1605 - 1688	Мануэл Гоншалиш да Кошта, ведущий португальский астролог
1610	открытие первых четырёх известных спутников Юпитера, доказавшее, что небесные тела могут двигаться не только вокруг Солнца и Земли
1611 - 1671	Фан Ичжи, китайский философ и учёный, разрабатывавший вопросы астрологии
28 декабря 1612	Г.Галилей наблюдает планету Нептун, но ошибочно принимает её за звезду
1614	филолог Исаак Казобон доказывает, что трактаты "Герметического корпуса" создавались не ранее I в. н.э.; это открытие нанесло большой удар по авторитету оккультной традиции
1616 - 1654	Николас Кальпепер, английский врач и астролог, знаток траволечения
1622	исламский учёный ал-Джунабади пишет в Исфахане трактат "Указания астрологов"
1623	смерть Кристофера Хейдона, английского астролога, автора книги "Защита юдициарной астрологии"
1625 - 1670	Джошуа Чилдри, английский астролог, последователь концепций Ф.Бэкона и Н.Коперника
1625 - 1712	Джан Доменико Кассини, знаменитый итальянский астроном, пришедший к науке от занятий астрологией
1-я пол. XVII в.	мусульманский астролог Мухаммад Чалаби, "глава астрологов" своего времени
1626	Томмазо Кампанелла, итальянский философ-утопист, призван папой Урбаном VIII для астрологических консультаций
1627	Иоганн Кеплер, выдающийся немецкий учёный, публикует новые астрологические эфемериды ("Рудольфинские таблицы")
1628 - 1704	Джон Гэдбери, выдающийся английский астролог, сторонник естественнонаучного подхода
1629 - 1680	Симеон Полоцкий, белорусский и русский писатель, педагог, учитель царевичей Алексея, Фёдора и царевны Софьи; интересовался астрологией
1 апреля 1631	булла Урбана VIII против астрологических предсказаний
1632	португальский астролог Антонью ди Нажера публикует трактат "Summa astrologia"

Литература

Д.Куталёв "Астрология как историко-культурный феномен" (диссертация на соискание ученой степени кандидата наук по специальности "Теория и история культуры")

Куталев Д. История астрологии

Сайт

http://astrologic.ru