Оккультный термин, имеющий у разных
авторов немного различное значение.
Элифас Леви называет эгрегоры "руководителями душ, которые являются
духами энергии и действия". Восточные оккультисты описывают эгрегоры как
существа, тело и сущность которых суть ткань так называемого астрального
света. Они - тени более высоких планетарных духов, тела которых
образованы из сущности более высокого божественного света.
Т.Глоба определяет эгрегоры
следующим образом: это "души лучших предков, святые, охраняющие
территорию и народ".
В общем, в современном оккультизме эгрегоры понимают как некий
единый развивающийся объект в тонком мире, соответствующий той или иной
группе людей или, иногда, просто некоторой идее; так, говорят об
эгрегоре религий, государств, семьи, профессиональных эгрегорах и т.д. В
"Розе Мира" Даниила Андреева в зооморфном виде описаны многие
государственные эгрегоры (уицраоры) и их взаимоотношения друг с другом и
с земной жизнью.
Вот как описывает концепцию эгрегоров Энтони Мертон: "Творец (или
Абсолют) - единое целое (живой организм духа), внутри малой части
которого сотворён мир. А орудие творчества (человек) - дискретно,
локально, и через него нужно транслировать в материю нелокальную
оживляющую (обожествляющую) энергию, стимулирующую развитие материи, как
единого организма. Поэтому, человек должен обладать одновременно и
локальной и нелокальной природой, одновременно дискретной формой
существования и возможностями взаимодействия с глобальными ипостасями
мироздания.
Всё это означает, фактически, что человек должен являться моделью
самого Творца, то есть обладать Его природой, в том числе волей, разумом
и определенной нравственностью. Но тогда возникает другая проблема -
вынужденное сосуществование множества таких "микробогов", способных, в
отличие от материи, к нелокальным действиям (например, поднять восстание
рабов в древнем Риме). Конечно, такой проблемы могло бы и не быть, если
бы человек получал свои нелокальные способности постепенно,
эволюционируя вместе с материальным миром, но Творец, чтобы не терять
темпы (или по иным "соображениям"), решил эту проблему иначе, создав ещё
одно свое подобие, уже нелокальное - эгрегор.
Как только в какой-либо системе объектов начинается взаимодействие,
так сразу появляется начало дэн, берущее на себя задачу организации
приемлемых форм взаимодействия объектов внутри системы и с внешним
миром. Объекты в системе могут быть и локальными и нелокальными, но само
начало дэн обладает нелокальностью уже по определению, исходя из его
объединяющего предназначения. Если объекты обладают какой-то активностью
в мире (ниже такие объекты будут названы обладающими свойством
персональности), то соответствующее им начало дэн принимает форму
определенной структуры в духовном мире, которую принято называть
эгрегором. Последний не принадлежит ни одному своему объекту
персонально, но функционирует для всей системы объектов в целом. Эгрегор
получает санкцию на существование от Творца или вышестоящего эгрегора, и
прекращает функционировать, когда у него не остается ни одного
подопечного. Предназначение эгрегора - коррелировать действия людей в
рамках своей специализации (семья, профсоюз, этнос, религия). Это
относится и к горизонтальному регулированию (внутри группы), и к
вертикальной трансляции нелокальных энергий (от более высоких эгрегоров)".
|