Буддизм, що зародився в Індії,
зберіг шанобливе ставлення до астрології, характерне для індуїзму. Однак
мотивація для занять астрологією стала іншою. Буддисти шукали в "науці про
зірки" не можливість примиритися зі своїм життям, а навпаки, спосіб, що
допомагає усунути страждання життя, стати досконалими і вийти з колеса
перероджень: осягати закони світу потрібно саме для того, щоб навчитися їх
долати. Буддійські космологічні уявлення містять велику кількість
астрологічних елементів. У буддизмі збереглися індуїстські уявлення про
час як колесо ("калачакра" - "колесо часу") і концепція подібності
мікрокосму і макрокосму. У тибетському буддизмі астрологія є однією з
чотирьох спеціалізацій ченців у дацанах.
У буддизмі символіка 12 зодіакальних знаків грає важливу роль. Зокрема, зі
знаками Зодіаку співвідносяться 12 етапів життя Будди. Однак найбільш
оригінальне втілення концепція Зодіаку отримала в буддійської теорії
пратітьясамутпади (санскр. "залежне походження"). Ця теорія стверджує, що
людина у своїй діяльності залучена в ланцюг з 12-ти ланок за принципом
"якщо є то, то буває це". Ці 12 "причин -наслідків" такі: Авіда
(невігластво), санскара (схильності, вольові імпульси), виджняна
(свідомість-розум), нама-рупа (психічні та чуттєві елементи), шадаятана
(органи чуття), спарша (зіткнення), ведана (відчуття-емоції ), ТАНГу
(бажання), упадана (схоплювання), бхава (становлення), джати (народження),
джарамаран (старість-смерть) - порядок послідовності може бути іншим. З
психологічної точки зору, пратітьясамутпада трактує походження
індивідуального життя, пов'язаного з ним страждання: з якого б ланки
ланцюга не почався процес буття (і страждання), причина його не в світі, а
в певному відношенні людського "Я" до світу. Разом з тим, виходячи з
загальнобуддійської ідеї тотожності макрокосму і мікрокосму, цей закон
пояснює становлення всього іншого світу. Не можна також не згадати один з
основних сакральних символів у буддизмі - мандалу, також засновану на
астрологічній символіці. Складний геометричний малюнок мандали зазвичай
інтерпретується як модель всесвіту, "карта космосу", ідеальний гороскоп.
Зазначимо, що К.Г.Юнг підкреслював універсальний характер мандали як
псіхокосміческой системи, яка задає особливий вселенський ритм, який
об'єднує макрокосм і мікрокосм. Але найбільш показово шанобливе ставлення
до астрології проявилося в легенді про те, що мудрець-астролог Асита після
народження Будди правильно передбачив його долю. |
Абаев Н. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в
средневековом Китае