|
|
Астрологія та релігії індіанців Америки |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Індіанці Північної Америки |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Астрологічні вчення були відомі в
Америці ще задовго до відкриття Нового Світу європейцями. На рівнинах Північної Америки виявлено величезну кількість археологічних пам'яток у вигляді кам'яних кіл на вершинах пагорбів. Найбільший вік має коло в Махорвіллі, Канада. Воно було споруджене близько 2500 р. до н.е. і є сучасником єгипетських пірамід. Деякі з кіл, безумовно, мають астрономічний і астрологічний зміст. Біг Хорн (англ. Big Horn - "Великий Ріг"), одна з найважливіших пам'яток цього типу, знаходиться на горі Медицина в штаті Вайомінг (США). Тому, ймовірно, кам'яні кола отримали несподівану назву "медичних кіл". Втім, все могло бути навпаки. Європейське слово medicine в індіанців означало також "чари", і гора стала називатися Медицина через чаклунства кам'яного кола. Біг Хорн являє собою велику групу каменів, з якої виходять "промені" довжиною в середньому по 12 м. По кінцях їх проведене кам'яна коло. Зовні, на кінці кожного з шести променів, насипані кам'яні купи поменше, причому п'ять із них стосуються кола, а шоста, південно-західна, розташована на кінці променя, що виходить за межі кола, як "алея" Стоунхенджа. Направлення від неї на центр круга збігається з напрямком сходу Сонця в день літнього сонцестояння. Ще три напрямки променів можна пов'язати з зірками - це сходи Альдебарана, Ригеля і Сіріуса. Пункт спостереження у всіх випадках один і той же - північно-західна купа каміння, а "мушкою" служать дві східні і центральна купи. Близько 1500 р. до н.е. геліакічний схід Альдебарана відбувався у районі дати літнього сонцестояння і міг бути використаний протягом кількох століть як додаткова подія, що передує сонцестоянню і підтверджує його. Дві інші зірки мали геліакічні сходження в такій послідовності: Ригель через 28 днів після Альдебарана, а Сіріус через 28 днів після Ригеля. Прямо якась магія цифр, особливо якщо врахувати, що неповні 28 діб - це час місячного шляху по всьому Зодіаку. Можна припустити, що кола будувалися для календарних і ритуальних цілей. "Медичні кола" Північної Америки показують, що для її мешканців літнє сонцестояння служило початком року. Більш детальну картину розвитку в Північній Америці науки про зірки відновити складно через відсутність письмових джерел. Певні відомості можна отримати з міфів різних індіанських племен. Характерно, що серед племен індіанців Північної Америки широкого поширення набуло уявлення про чотири сторони світу, чотири стихії, що співвідносяться з символікою кольору, різними предметами і явищами природи. Сукупність чотирьох сторін світу є символом завершеності і єдності світу, він тісно пов'язаний з ідеєю циклічності всього навколишнього. Подібність цих уявлень з астрологічними і натурфілософськими концепціями Старого Світу просто вражаюче. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Індіанці Південної Америки |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Серед південноамериканських міфів
про походження небесних світил виділяються ті, герої яких - Сонце і
Місяць. Вони вважаються братами (рідше - братом і сестрою) або
подружньою парою. В останньому випадку Сонце - зазвичай чоловік.
Поширений міф про любовний трикутник між Сонцем, Місяцем і яким-небудь
третім персонажем (птахом, дочкою Сонця), причому за одним версіями
Місяць виступає як жінка, по іншим (у тій же міфології), - як чоловік. В
останньому випадку менша яскравість Місяця пояснюється його поразкою в
боротьбі з Сонцем. У ботокудів повний Місяць - чоловік, щербатий -
жінка. Надзвичайно різноманітні південноамериканські міфи, що пояснюють походження плям на Місяці. Частіше за інших зустрічається версія, за якою Місяць-чоловік спускається до своєї коханої на землі, і та, щоб дізнатися, з ким він зустрічається, маже йому обличчя сажею. В інших випадках у плямах бачать силует істоти, яка живе на Місяці. У тоба Місяць - чоловік з тонкою, крізь яку просвічують нутрощі. У міфі племен вона Сонце б'є Місяць, і в нього на тілі залишаються шрами. Рух Сонця і Місяця по небу розглядається як продовження їх земного шляху (у кечуа), як переслідування одним світилом іншого (у вона). Затемнення пояснюють нападом на світило небесного чудовиська, найчастіше ягуара (у тоба, гуарані), або боротьбою між Сонцем і Місяцем, в якій перемагає то одна, то інша сторона (у юнка, хіваро, ботокудів). У більшості індіанських племен є міфи про найяскравіші зірки і сузір'я. Особливу увагу індіанців Південної Америки приваблювали Плеяди і Пояс Оріона. У масі своїй зірки вважаються людьми, що потрапили на небо до того, як порвався його зв'язок із землею, душами людей, загиблих під час катастрофи (у арауканів), жінками, що спускаються на землю, щоб вступити в любовний зв'язок з людьми (у тоба, каража). Особливо розвинена зоряна міфологія у племен Чако у східній Бразилії. Дуже популярні близнятні міфи про двох братів - героїв, які, здійснивши ряд подвигів, перетворюються в кінці оповідання в Сонце, Місяць або зірки. У багатьох племен Південної Америки існує уявлення про верховне божество. Іноді (гуарані, апінайе) це бог, який сприймається як старе Сонце, на відміну від свого сина, нового Сонця. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Культура Каранки |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Археологічні пам'ятки, подібні
північноамериканським, відомі і на території Південної Америки. Так, в
40 км від столиці Еквадору Кіто, в місцевості Кочаскі, розташований
комплекс з 15 усічених пірамід різних висот і площ. Будувалися вони в
різний час і ставилися, мабуть, до культури Каранкі, яка виникла бл.
800 р. до н.е., в 700 - 1200 рр.. досягла розквіту, а зникла через два
століття. Широкі майданчики на пірамідах,
ймовірно, використовувалися для релігійних обрядів. Довгий час
здавалися незрозумілими пологі пандуси, які ведуть до верхніх
майданчиків дев'яти пірамід. Однак з'ясувалося, що вони мають певний
астрономічний зміст. Всі пандуси підходять до пірамід з північного
сходу, і найбільший з них досягає в довжину 300 м. Розрахунки
показали, що в цьому напрямку кілька століть тому можна було бачити
схід зірки, розташованої на кінці хвоста Великої Ведмедиці. Зірка, яку
ми називаємо Бенетнаш,
сходить останньою з семи зірок, і це означає, що весь ківш Великої
Ведмедиці красується на небосхилі. Спостерігаючим схід на лінії
штучного горизонту, утвореного краєм піраміди, значно легше
зафіксувати момент появи зірки, і, саме головне, на нього не впливає
"кут загасання". Зазвичай зірки можна розрізняти тільки на висотах
більше 6-8° над горизонтом. Тут же зірка з'являється відразу на висоті
10°. Такий практично однаковий кут нахилу мають пандуси всіх пірамід.
В давнину геліакічний схід Бенетнаш відбувався в кінці жовтня -
початку листопада, що збігалося з настанням сезону дощів і початком
сільськогосподарського року. Сезон цей в тропічній зоні, як правило,
приходить раптово і бурхливо, погрожуючи застати зненацька хліборобів.
Тому жителям Кочаскі були так важливі астрономічні методи попередження
стихії.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Інки |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Інки проживали в гористих районах
Перу, Чилі та Еквадору у XII - початку XVI ст. Найбільш важливим об'єктом на небесній сфері інки вважали Чумацький Шлях - Майя (Небесну Річку). Саме на ньому, за їхніми уявленнями, розташовані всі більш-менш значимі об'єкти небосхилу. Небесна Ріка продовжувалася на землі у вигляді Вільканоти - земної річки, що тече поблизу столиці інків, міста Куско. На Чумацькому Шляху інки виділяли не стільки сузір'я, скільки плями міжзоряного пилу - вугільні мішки, що видніються на ньому темними силуетами. Ці "чорні сузір'я" носять назви тварин. Піднімаючись з-за обрію, вони ніби переслідують один одного. А ось екліптика і пов'язаний з нею Зодіак древньоперуанским астрологам, мабуть, відомі не були. Сонце було головним об'єктом поклоніння інків: з ним уособлювався верховний правитель їхньої держави - Великий Інка. У стародавньому Куско на гребені гори стояли кам'яні стовпи, пізніше зруйновані конкістадорами. Їх було 8, а можливо, навіть 16. Одна половина височіла над західною, а інша половина - над східною частиною міста. За цими стовпами, ведучи спостереження з головного храму міста, жерці спостерігали точки сходу і заходу Сонця в дні рівнодення і сонцестояння. У інків був ще один тип "обсерваторій" - інтіуатана, тобто "місце, де прив'язане Сонце", "сонячний причал". Інтіуатана висікалися в скелях. Посеред "причалу" розташовувався кам'яний стовпчик - гномон. За його тінню можна було визначити, "котра година". Двічі на рік (коли Сонце виявлялося опівдні точно в зеніті) цей стовпчик зовсім не відкидав тіні і міг служити своєрідним календарем. Окрім 12 місяців по 30 днів на рік у інків були ще 5 (а у високосні роки - 6) заключних днів, що відводились на свята. Астролого-астрономічна система древніх перуанців служила своїм творцям не гірше астрономії майя або вавилонян. Як і всюди в давнину, вона визначала, наприклад, терміни польових робіт. Час їх початку та завершення вказувалося жерцями з точністю до дня. А найважливіших сільськогосподарських робіт тут налічувалося не менше 18 видів(!). Тривали вони від півтора-двох тижнів до двох з половиною місяців і охоплювали весь рік. На жаль, ми маємо набагато мізерніші і фрагментарні відомості про астрологію інків, ніж про астрологічні концепції Месоамерики. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
; індіанці Месоамерики |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Месоамерикою називається територія
сучасної Мексики і півночі Центральної Америки. В епоху докласичного
періоду (бл. 600 р. до н.е. ) різьба по каменю, зроблена ольмекськими
художниками, дає підставу стверджувати, що ключові знаки
месоамеріканскої астрології використовувалися вже тоді. У класичний
період, який був часом розквіту і занепаду цивілізації майя (бл. 300 -
бл. 900 рр.. н.е.) астрологія стає порадником і керівним принципом у
релігії, війні і повсякденному житті. Стародавні майянскі астрологи мали
як високий статус, так і реальну владу в суспільстві; тому вони мали
можливість розробити безліч складних методів розрахунку планетарних і
календарних позицій. Під час посткласичного періоду, коли цивілізація
майя переживала занепад і в мексиканських плоскогір'ях панували
тольтеки, а пізніше ацтеки, астрологічна традиція продовжувалася і
розквітала, хоча і не розвинулася до висот більших, ніж в класичний
період. Але іспанці, які прибули до Месоамерики на початку XVI ст.,
швидко поклали кінець більш ніж двотисячолітньій історії розвитку
місцевої культури. Незважаючи на те, що іспанські конкістадори і священики з великим старанням спалювали книги індіанців і знищували написи на камені, астрологічна традиція не загинула. З часів іспанського завоювання і до нинішнього часу усна традиція зберегла деякі з найбільш важливих принципів астрологічної системи стародавніх індіанців. У своїх спробах вивчити місцеві практики для того, щоб найкращим чином викорінити їх, християнські проповідники залишили записи про стародавню астрологію. Сучасна археоастрономія, що вивчає стародавні руїни за допомогою точних приладів та інструментів, виявили безліч свідчень того, що тут проводилося візування астрономічних явищ через кілька точок. Це показує важливість небесних явищ для древніх людей, які жили тут. Астрологічна традиція у Месоамериці була центральним стрижнем кількох цивілізацій, що виникли в цьому регіоні, і сучасні дослідники систематизували відомості, що збереглися - принаймні, в достатній мірі, щоб оцінити її високий рівень складності. У Месоамериці розроблялася не тільки індивідуальна, але й мунданна астрологія. Вона оперувала інтервалами часу тривалістю в 7200 днів (що близько до тривалості циклу Юпітера-Сатурна), званими "катун". Катун розглядався майя як фундаментальна одиниця виміру у політичних і культурних питаннях. Катуни об'єднувалися в групи по 13 і 20; 260 катунів становили епоху творіння. Так як майя були прекрасними математиками і залишили багато дат відображеними на камені, то абсолютно точно відомо, що поточна епоха почалася 11 серпня 3113 до н.е. і закінчиться 21 грудня 2112 н.е. Проміжок часу в 5125 років (260 катун) - це майже точно одна п'ята частина циклу прецесії. У індіанській астрології астрологічні ери не вимірювалися, як у західній астрології, 1/12 циклу прецесії і не зв'язувалися зі знаками (як ера Риб, ера Водолія і т.п.); натомість ери в 1/5 циклу прецесії ділилися таким же чином, як і цолькін, - на 20 частин по 13 і 13 частин по 20. Зараз людство увійшло в останній катун всієї епохи творіння, який почався 6 квітня 1993 р. Реконструкція месоамериканскої астрології ще далека від завершення. Слід брати до уваги, що справжні філософські та натурфілософські ідеї та уявлення про навколишній світ у майя та інших індіанських народів, можливо, залишилися невідомими для нас у зв'язку з майже повним знищенням всієї їх духовної спадщини, особливо писемних пам'яток, завойовниками іспанцями. У Мексиці сьогодні працює ряд практиків, які використовують свої системи, в яких, як вони вважають, досягнута чиста і досконала форма астрології індіанців. У багатьох випадках вони відкидають роботу академічних дослідників і не звертають уваги на натяжки в кореляції між стародавнім доколумбовим календарем і християнським літочисленням. Проте після великої кількості досліджень і ретельних порівнянь документів колонізаторів, усних традицій і древніх написів, консенсус бачиться знайденим в кореляції Гудмана - Мартінеса - Томпсона, яка вважає початок даної епохи творіння 11 серпня 3113 до н.е. правильної кореляцією. Б.Скофілд вказує: "Традиція месоамериканскої астрології представляється найбільш тонкою і складною з усіх заснованих на часі астрологічних систем світу, і з часом вона може стати великою допомогою в астрологічних дослідженнях світового рівня". |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
; Науа |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| На рубежі нашої ери на територію Месоамерики проникають з півночі кочові племена науа. У їх первинному пантеоні велике значення мали мисливські божества, тісно пов'язані з культом небесних світил. Весь всесвіт науа уявляли собі складеною з 13 небес та 9 підземних світів. Небеса розрізнялися наступним чином: 1-е - небо Місяця; 2-е - зірок, 3-є - Сонця; 4-е - планети Венери; 5-е - комет; 6-е - чорне чи зелене (нічне) небо, 7-е - блакитне (денне); 8-е - небо бур; 9-е - біле небо; 10-е - жовте небо; 11-е - червоне небо; 12-е й 13-е - Омейокан, житло божества-гермафродита Ометеотла. Історія всесвіту, по науа, пройшла через певні цикли або періоди, які змінюють одне одного. Кожен з цих циклів мав своїм правителем те чи інше божество і закінчувався світовою катастрофою: пожежею, повінню, землетрусом та ін | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Майя |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
У II - X ст. н.е. в південній частині
Мексики і на території нинішніх Гватемали, Гондурасу і Белізу існувала
досить висока та надзвичайно своєрідна культура індіанців майя.
Цивілізація майя представляла собою мережу міст-держав, більшість яких
було зруйновано в кінці IX ст. У XVI ст. культура майя була знищена
іспанськими колонізаторами, які, викорінюючи місцеву релігію, спалили
майже всі рукописи, що містили і пізнання, і саму історію народу. Коли в
XIX ст. почали відкривати руїни міст майя, були виявлені і залишки
колосальних храмів-обсерваторій. Одне з найбільш знаменитих міст майя,
засноване у VIII ст., Чичен-Іца (на півночі Юкатана) являло собою руїни
вже на час іспанців. Але залишки його грандіозних культових та
астрономічних споруд (включаючи обсерваторію "Караколь") і зараз
вражають дослідників. У знайдених поки всього чотирьох рукописах (т. зв. Кодексах) майя були виявлені і висхідні до різних епох до н.е. відомості про астрономічні, космогонічні і космологічні знаннях і уявленнях цього народу. Деяка сумбурність збережених астрономо-астрологічних відомостей може бути пояснена тим, що вцілілі рукописи неповні, а головне, це в основному спрощені сільські жрецькі "довідники". Ряд текстів виявлений також на кам'яних плитах-стелах. До глибокої давнини сходить поклоніння майя, інків, ацтеків Сонцю і Місяцю. Жерці на своїх обсерваторіях-майданчиках, розташованих на плоских вершинах грандіозних, в десятки метрів заввишки, ступінчастих пірамід, вели систематичне стеження за небом, вважаючи, що всі явища на Землі і в державі визначаються його законами. Особлива увага приділялася затемненням і переміщенням рухомих світил - планет, яким приписувався великий вплив на життя і справи людей і держави в цілому. Жерці майя по небесним світилам передбачали щасливі або нещасливі дні для тих чи інших дій не для окремих осіб, а для певних суспільних верств чи вікових груп населення. У результаті систематичних спостережень жерці-астрологи майя з досить великою точністю визначили синодичні періоди всіх відомих планет. Особлива увага приділялася спостереженнями "Великої зірки" - Венери (головним чином, в астрологічних цілях). Крім Венери, особливо сильний вплив на людей, за уявленнями майя, давали Місяць і падаючі зірки.  У майя була прийнята 20-річна система рахунку, що відбилося і на структурі календаря. Іншим, крім 20, основним числом в астрономії та астрології майя було число 13. Область неба, за якою серед зірок проходило протягом року Сонце, майя розділили на 13 ділянок- сузір'їв ("Зодіак"): 1. -?, 2. -?, 3. Летюча миша; 4. Жаба, 5. Папуга, 6. Змій з хоботом; 7. Сова; 8. Скорпіон; 9. Черепаха, 10. Гримуча змія; 11. -?, 12. Ягуар, 13. Мавпа. Астрономічна основа класичного календаря майя була непростою. По-перше, це був сонячний тропічний рік (хааб). Він складався з 18 місяців по 20 днів (360 днів), до яких додавали 5 зайвих днів без назви для "зміни влади основних богів". Майя знали про розбіжність 365-денного календарного року з істинним сонячним, для обліку чого вводили систему вставок додаткових днів. Ця система давала довжину року всього на 20 секунд менше справжньої (помилка нашого григоріанського календаря в півтора рази більше). Відповідно до досліджень В. І. Кожанчикова, в календарі майя враховувалися і синодичні періоди руху всіх п'яти планет.  Крім того, в астрологічних цілях майя використовували "короткий рік" з 260 днів, заснований на вже згаданих ключових числах 13 і 20. Цей 260-денний цикл ("цолькін"), що становить унікальну особливість месоамеріканской астрології, сформувався до 200 р. до н.е. Існує декілька пояснень, чому був виділений саме такий цикл. По-перше, середній проміжок часу між зачаттям і народженням людини становить 266 днів, і жінки майя донині пов'язують цолькін з періодом вагітності. По-друге, існує принаймні чотири небесних події, пов'язаних з 260-денним циклом: 1. середній інтервал часу між появами Венери як ранкової або вечірньої зірки становить 263 дня; 2. середній синодичний період обертання Марса дорівнює 780 дням, тобто рівно трьом "коротким рокам"; 3. средний промежуток времени между двумя последовательными половинами сезона затмений в 173.5 дня относится к цолькину как 3:2; 4. небесний ритм, що має сенс тільки в тропічних широтах, пов'язаний з проміжками часу, протягом яких полуденне Сонце у своїй найвищій точці знаходиться на півночі і на півдні. Ці проміжки змінюються з широтою, однак на паралелі 14.5° пн.ш., що близько до положення великого майянського міста Копан і докласичного міста Ісапа, річний цикл чітко поділяється таким чином на 105- і 260-денний періоди.  За
початок свого літочислення майя брали міфічну розрахункову дату -
5041738 р. до н.е. Але свою хронологію вони вели (в європейському
рахунку) з 3113 р. н.е. Чималою загадкою є те, що майя в свою систему
літочислення вводили періоди, що охоплюють колосальні проміжки часу. У
майя існувала ціла ієрархія періодів. Починаючи з 1 кіна (1 день) йшли
кратні 20 (за єдиним винятком) періоди: виналь = 1 кин х 20; тун = 1
виналь х 18 = 360 кинов; к'атун = 20 тунів (бл. 20 років); бактун = 20
к'атунов; піктун = 20 бактуна... алав'тун = 64 млн. років! Кратність 20
порушена один раз, для узгодження рахунки з реальним сонячним роком. Для
чого вводилися ці періоди і як розраховували майя нульову дату свого
літочислення, залишається поки невідомим. Цей інтерес цивілізації майя
до особливо великих чисел і епох зближує їх з натурфілософами
Стародавньої Індії.Т.ч., майя застосовували дві календарні системи: довгий рік, що застосовувався у цивільному житті, і короткий рік з 260 днів, пов'язаний з астрологією і релігійними обрядами. Довгий рік ділився на два види. Рік в 360 днів ("тун") застосовувався для особливих цілей, в побуті ж майя користувалися роком в 365 днів ("хааб"), що складався з 18 місяців по 20 днів. П'ять інших днів ("дні без імені") містилися в кінці року. Вони вважалися фатальними. У короткому 260-денному році ("цолькін") було 13 місяців по 20 днів з тижнями по 13 днів. Дні тижня позначалися числами з 1 по 13. Існував також 9-денний тиждень. Роки об'єднувалися в цикли: 4-річний (у ньому повторювалися назви днів і числа місяців) і 52- річний (комбінація хааба і цолькіна, 365 х 52 = 260 х 73 = 18 980). Згідно з уявленнями майя, всесвіт, так само як і у науа, складався з 13 небес та 9 підземних світів. За нижнім "небом Місяця" (богині Місяця) слідувало "небо зірок і бога Землі", потім "небо Сонця і богині води", а після нього "небо Венери і бога Сонця". Ще вище розташовувалося "небо комет і богині кохання". Шосте небо - "чорне небо ночі і бога смерті", сьоме - "блакитне небо дня і бога кукурудзи". Над ним "небо бур і бога дощу", а потім " біле небо бога вітрів", " жовте небо Ум-цек" (тобто бога смерті) і "червоне небо жертвоприношень". Передостаннє небо було віддано богу зерна, а останнє, тринадцяте, пов'язувалося з богом у вигляді Сови та в деяких рукописах розшифровується як те, що належить тому, "хто володіє небом". У індіанських джерелах часто згадується група богів Ошлахун-Ті-Ку, повелителів небес. Ці божества, покровителі 13-денного тижня, ворогували з іншою групою богів - владиками підземного світу, Болон-Ті-Ку. Часто ці групи сприймалися як єдине ціле. У центрі всесвіту, по майя, стоїть світове дерево, що пронизує всі шари небес, а по його кутах, тобто сторонах світу, - чотири інших дерева: червоне (схід ), біле (північ), чорне (захід) та жовте (південь). З чотирма сторонами світу асоціювалися чаки (боги дощу), павахтуни (боги вітру) та бакаби (носії або тримачі неба), вони розташовувалися на світових деревах і розрізнялися за кольором, пов'язаному з тією або іншою стороною світла. Кожна кольорова трійця правила роком. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ацтеки |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
У ацтеків, які прийшли в долину Мехіко з
півночі країни в XIII ст. і засвоїли представлення своїх попередників
тольтеків, а також сапотеків, майя, миштеків і тараско, основними
мотивами міфології є вічна боротьба двох начал (світла та темряви, сонця
і вологи, життя і смерті і т.д.), розвиток всесвіту за певними етапами
або циклами, залежність людини від волі божеств, які уособлювали сили
природи, необхідність постійно живити богів людською кров'ю, без чого
вони загинули б, смерть богів означала б всесвітню катастрофу. Згідно з
міфами, всесвіт було створено Тескатлипокою і Кецалькоатльем і пройшов
чотири етапи (або ери) розвитку. Перша ера ("Чотири ягуар"), в якій
верховним божеством в образі Сонця був Тескатлипока, закінчилася
винищенням ягуарами племені гігантів, що населяли тоді землю. У другій
ері ("Чотири вітер") Сонцем став Кецалькоатль, і вона завершилася
ураганами і перетворенням людей на мавп. Третім Сонцем став Тлалок, і
його ера ("Чотири дощ") закінчилася всесвітньою пожежею. У четвертій ері
("Чотири вода") Сонцем була богиня вод Чальчіутлікуе; цей період
завершився потопом, під час якого люди перетворилися на риб. Сучасна,
п'ята ера ("Чотири землетрус") з богом Сонця Тонатіу повинна закінчитися
страшними катаклізмами.
Кожні 52 роки всесвіт піддавалася небезпеці бути знищеним, тому
закінчення такого циклу і початок нового супроводжувалося особливо
значними обрядами. Згідно з міфами, всесвіт був розділений в
горизонтальному напрямку на чотири частини світу і центр. Над центром панував
бог вогню Шіутекутлі. Схід вважався країною достатку і був присвячений
Тлалоку і богу хмар і зірок Мішкоатлю. Владиками півдня були бог сівби
Шипе - Тотека і Макуільшочітль, але він розцінювався як область зла.
Захід мав сприятливе значення, тому що служив будинком планети Венери,
одного з втілень Кецалькоатля. Нарешті, північ був підвладний богу
смерті Міктлантекутлі. Вертикально світ ділився на 13 небес (у кожному з
яких мешкав певний бог) і на 9 пекл. На час іспанського завоювання в
пантеоні ацтеків існувала особлива група богів зірок і планет: Тонатіу,
бог Місяця - Мецтлі, Мішкоатль, бог планети Венера -
Тлауіскальпантекутлі, зоряних богів півночі - Сенцон-Мімішкоа та інАцтеки надавали особливу увагу культу планети Венера, пов'язану Кецалькоатлем. Одночасно ранкова зірка і вечірнє світило, Венера, була символом життя і смерті. Ацтекські астрологи встановили, що 8 річних циклів Венери відповідають 5 сонячним років. Кожні 65 сонячних років (тобто 104 періодів Венери) 13-річний та 5 -річний цикли збігаються, і це додає особливу важливість 65-річному циклу. Брюс Скофілд зазначає, що астрологія індіанців Месоамерики надавала інтервалам часу таке ж значення, яке в західній астрології надається ділянкам простору. Західний Зодіак, аспекти, домівки - це все просторові елементи. У месоамеріканской системі інтервали часу, з добою як основною одиницею, мали таке ж призначення. Є 20 ключових знаків, які переміщуються в чіткій послідовності, керуючи інтервалами часу тривалістю в 1 або 13 діб. 12 зодіакальних знаків західної астрології відповідають месоамеріканскім деканам, набору знаків всередині знаків. Подібно Зодіаку, 20 ключових знаків індіанської астрології архетипічно описують еволюційну послідовність. Небесні події та народження людей інтерпретувалися згідно символізму інтервалів часу, в яких вони сталися. 20 знаків месоамериканської астрології об'єднані в п'ять груп по 4 знаки. Важливу роль в оцінці знака грає його зв'язок з певною стороною світу:
Кожен з цих знаків, що називалися в ацтеків "тоналлі", управляє одним днем в порядку, показаному вище (зліва направо). Через 20 днів цикл таких "добових знаків" повторюється. Кожна доба має також свій номер - від 1 до 13, цей цикл йде одночасно з 20-денним (1 - Крокодил, 2 - Вітер... 13 - Очерет, 1 - Оцелот... 7 - Квітка, 8 - Крокодил і т. д.). Знак, що має номер 1, вважається управителем всього 13-дення. 20 циклів цих тринадцяти чисел, що збігаються з 13 циклами двадцяти добових знаків, утворюють 260-денний календарно-астрологічний цикл, який у майя називався "цолькін", а у ацтеків - "тональпоухаллі". Таким чином, у 260-денному циклі кожен день пов'язаний з добовим знаком і при цьому входять у 13-денний знак. Кожна з 20 груп по 13 днів починалася з числа 1 і нового імені. В залежності від першого дня кожна група була сприятливою, несприятливою або нейтральною. Таким чином, в циклі було 260 різних поєднань. Числа, що містять сімку, а також 10 і більше, вважалися сприятливими, а дев'ятка віщувала нещастя. Добовий знак і 13-денний знак є фундаментальними поняттями індіанської астрології і дають ключ до розуміння особистості і до аналізу небесних подій. У поданні ацтеків знак народження кожного з людей зумовлював всю його долю, а також його шлях у інший світ. Роль астрологів була величезна, адже ніхто не наважувався зробити щось важливе, попередньо не порадившись і не отримавши схвалення одного з фахівців, які одночасно виконували роль вчених, психологів і жерців. Наведу кілька прикладів. Народжені в 1-й день Оцелота більше за інших схильні до ризику потрапити в полон і померти на чужині, у 2-й день Кролика - віддатися пияцтву, 4-й день Собаки обіцяє новонародженому багатство. Схід був символом родючості, а Північ - навпаки, безпліддя, Захід пов'язували з в'яненням і смертю, у Півдня чітко виражених особливостей не було.
Кожне 13-дення також має своє астрологічне значення, яке визначається по першому дню цього періоду: Крокодил (1. Крокодил - 13. Очерет). У нього не буває конфлікту між любов'ю і роботою. Сміливець, але йде до мети з холодною головою. Приносить щастя оточуючим. Особисте благополуччя для нього дорого. Випромінює оптимізм і великодушність. Зворушливо піклується про партнера, іноді обожнюючи його. Жінки - привабливі істоти, жіночні, поєднують роботу і сімейне життя. Поруч з ними чоловік відпочиває від повсякденності. Вона господиня будинку, схильна до роботи в колективі, має багато друзів. Люди цього знаку - всі Щасливці, вміють поводитися з грошима. Оцелот (1. Оцелот - 13. Смерть). Мисливець, для нього немає заборони. Виверткий, природа наділила його багатьма здібностями, з якими інший би досяг багато чого. Він шукає тільки свого щастя, задоволення, не знає докорів сумління. Не любить усілякі обов'язки як в любові, так і в роботі. Це вільні, безтурботні натури, які завжди грають з любов'ю. Їх обожнюють, вони охоче випробують себе в мистецтвах, часто зі змінним успіхом. Точність і акуратність не є їх сильною стороною. Уміють, однак, ковзати по життю. Олень (1. Олень - 13. Дощ). Рогу вам не загрожують. Ці люди пруть на стінку з розумом, так як не терплять перешкод. Дуже горді. За їх темпераментом криється боязка натура, страх перед обривом щастя. Ревниві, закохуються стрімко і міцно. Шукають такий тип, який їм буде поклонятися. Уміють обласкати партнера. Щасливі в життя. Їм завжди потрібна людина, готова до послуг. Квітка (1. Квітка - 13. Трава). Ці люди - природжені художні натури: музиканти, письменники, фахівці у своїй справі. У них весела вдача, вони щасливі і задоволені, навіть якщо немає на то особливих причин. Небезпечна їх легковажність. Іноді зарозумілі і можуть образити, скривдити. Виставляють свої заслуги, які, правда, явні. Якщо щось не вдається відразу, то відступають. Тому вони або вгорі, або внизу, але не посередині. Жінки життєрадісні, люблять танцювати, насолоджуватися життям. Люблять одягатися і вміють носити одяг зі смаком. Ділова і вірна дружина, якщо знайде відповідного партнера. Очерет (1. Очерет - 13. Змія). Знак, пов'язаний з вітром. Люди цього знака - запальні, гарячі натури, внутрішньо стурбовані, непостійні і розсіяні. Вони не можуть десь пустити коріння. Авантюристи, відкривачі, люблять подорожі. Великі оратори, адвокати. Люблять гучні слова, з ними треба бути обачним, бо вони створені бути баламутами і шпигунами. Багатство не сиплеться на них, але вони вміють триматися на воді, іноді за рахунок інших. Важкий партнер, хоча може подобатися. Смерть (1. Смерть - 13. Ніж). Народжений під цим знаком - улюбленець долі. Життя в достатку. Духовні і матеріальні багатства, повага, пошана, але його бояться. Хоча він гостинна людина, яка любить влаштовувати гулянки, але дарує свою милість і немилість за настроєм. Небезпечно мати його за ворога. Вірність не сильна його сторона. Друзів мало, він примхливий, властолюбний. З нещастя може отримати користь. Повинен піклуватися про своє крихке здоров'я. Дощ (1. Дощ - 13. Мавпа). Його дні перебувають під впливом грізних богинь - жінок, які ставляться до людини заздрісно. Людина цього знаку повинна бути спритною, щоб завоювати місце під сонцем. Він займається магічними силами, чаклунством, чаклунством. Чоловіки - бідові хлопці, спокусники, шукають тільки задоволень. Жінки - безтурботні, непостійні, шукають задоволення і знаходять його. Вони здатні до комерції, тому що крім хитрості мають приголомшливу стійкість. Бійтеся їхньої мови, за це їм не симпатизують, але іноді поважають. Трава (1. Трава - 13. Ящірка). Помилково вважають себе невдахами. Ніжні, ласкаві, але іноді своєю прихильністю душать. Чоловік - надійний майстровий "з двома правими руками". Жінка - знає багато ремесел, любить дітей і жертвує собою заради них. Схильна до песимізму. Моє і твоє - ці два поняття вони не розділяють. Так, вони як сороки збирають ті скарби, що їм не належать, щоб радіти ім. Тертя з сусідами і друзями. Змія (1. Змія - 13. Рух). Знак хороших матерів. Знає, як добре підійти до життя з легкої сторони. Забуває часто про борг і обов'язки. Їй сприяє доля; кар'єра - по висхідній до благополуччя. Вражаюче лінива, може занепасти, якщо це трапиться, то потрапляє на надійне місце, і справи підуть краще колишнього. Зі стану спокою не виведуть навіть борги, вина. Цінує обжерливість, компанію. У неї багато друзів, скрізь їй раді, вона веселун. В юності завдає багато клопоту, хворіє, неслухняна. Жінка-Змія цінується як розумна співробітниця. У ролі дружини вона надійний товариш, як мати вище за інших. Її пологи легкі, вона і тут щасливчик. Ніж (1. Ніж - 13. Собака). Це щасливчики з великими здібностями. Основні властивості - сила і проникливість. Велика фізична сила, працездатність. Люблять працювати і поїсти. Можуть бути провідними спортсменами. У любові почуття не є найсильнішою стороною, зате вони сильні і винахідливі, погано знаходять підхід до партнера. Вміють керувати. Людина цього знаку - не засіб для механічної тяги. Поєднання життєвості з розумом. Він прямолінійний і простий. У своїй позиції непідкупний, його поради цінні. Нерви як стальний канат. Іноді педантичний. Завжди щирий і порядний, улюбленець долі, якому все вдається. Мавпа (1. Мавпа - 13. Дім). Безтурботна, весела, легковажна. Якщо треба затратити працю для досягнення багатства, вона не буде до нього прагнути, оскільки боїться регулярної роботи. Її мрія в професії: танцюрист, музикант, співак. Улюблене заняття - гра, мрія. Любить кокетство, але на неї неможливо ображатися. Вірить сама в повітряні замки, які сама і зламає. Любить дітей, так як сама має багато дитячої безтурботності. Людей цього знаку люблять в суспільстві. Вони приносять гарний настрій, але в принципі схильні до меланхолії. Багато дбають про здоров'я. Але за це їм не треба побоюватися. Ящірка (1. Ящірка - 13. Гриф). Вона - найкращий партнер. Пов'язана з природою і фізично дуже спритна. Ненавидить бездіяльність і нерухомість. Завжди на свіжому повітрі, тому в неї міцне здоров'я. Це садівники, лісники, селяни, тобто "землероби" - міцно стоять на землі. Надійно, з почуттям обов'язку виконує свою роботу. Навіть краще, ніж потрібно, легко переносить втрати й поразки. У шлюбі надійна, дає підтримку. З нею ви в безпеці, вона володіє своїми нервами. У неї все йде добре. Рух (1. Рух - 13. Вода). Люблячий чоловік, не знає нудьги, постійно діяльний, його долають ідеї та думки. Енергійний. Не дуже зручний партнер в шлюбі. Вона - гарна, породиста жінка, її чуттєве випромінювання без залишку руйнує світ чоловіка. Він - нещадний шибайголова, знає свою силу. Все, що вони роблять, перетворюється незабаром в дим. Непостійні, мінливі, але можуть увійти в положення партнера. Не за всяку ціну, але по-своєму вірні. Після довгих пошуків знаходять собі постійного партнера. Собака (1. Собака - 13. Вітер). Його любов вимагає жертви. Щастя падає несподівано. Не чекає дива, не покладається на випадок і вже тим більше в любові. Вміє боротися за щастя, але робить це не як гравець, а як трудівник. Вміє робити великі справи, вести за собою. Створений бути режисером, диригентом. У нього чуття до суттєвого, потрібного. Вірний і надійний, якщо його життя не перетворити на пекло. Майже ідеальний партнер в шлюбі, але "повінчаний" міцно зі своєю професією, тому може втратити партнера. Зрозуміти його не дуже легко. Щоб його любити, треба чимось жертвувати, що він, правда, щедро і великодушно оплатить. Те, що дарують йому, повертається сторицею тому. Дім (1. Дім - 13. Орел). У любові людина цього знаку не домашня. За природою гравець. Схильність до песимізму, іноді є на те причина. Грають пристрасно, в гіршому випадку ризикують всім, що мають. Жінки товариські, балакучі, люблять виливати серце, чекають нових пригод. Люблять пристрасно і жертвують в любові всім. Потрібна в партнері тверда рука, яка поведе людей, народжених під цим знаком. Гриф (1. Гриф - 13. Кролик). Люблять спокійне життя, вірні. Забезпечено довге життя. Діти спочатку хворіють, але живуть довго. Не біжать за щастям. Розважливі, природжені вчені. З любові роблять проблему. Хочуть володіти партнером не тільки фізично, а й його думками, хоча самі не люблять, коли до них лізуть в душу. Дуже вірні, домашні, привітні, але неговіркі, ощадливі, але бувають щедрими. Вода (1. Вода - 13. Крокодил). Люблять в подружжі сюрпризи. Богиня (вода) дуже мінлива, вона кожен момент показує нове обличчя. Люди цього знака ні добрі, ні злі, ні бідні, ні багаті. Вони часто знаходяться в суперечності з самими собою. Це нелегкий партнер, але частіше приносить приємні сюрпризи. Ними легко керувати, не можна відкрито їх ображати. Вони ніжні і ласкаві. За щастя повинні боротися. Від них багато вимагають, особливо в молоді роки, але зате потім їм буває легше. Вони мають право пожинати плоди своєї праці. Вітер (1. Вітер - 13. Оцелот). Ці люди виступають за ясні відносини. Не дуже дипломатичні. Цінують відкрите, пряме слово. Там, де вони знаходяться, створюються ясні відносини, але вони досягаються неделікатним способом. Все продумують, натура революціонера. Уміють захопити, надихнути, а іноді задурити. У любові завойовують відразу. Хочуть все або нічого. Від партнера чекають інтенсивної участі. Духовне для них важливіше сексу. Важкий, але великодушний чоловік. Орел (1. Орел - 13. Олень). Вимогливий у коханні. Одинак , важко даються контакти, егоїстичний, зарозумілий. Перевершує багатьох по розуму, мало хто може бути на його рівні. Надає великого значення своїй зовнішності, доглядає за собою. У любові вимогливий і вибірковий. Нелегко йде на зв'язок. Партнер для нього - прикраса його персони. Вміє тлумачити все на свою користь. Не панькається з дрібницями. Буває гурманом. Ловець щастя. Кролик (1. Кролик - 13. Квітка). Безкорисливі і самовіддані, природжені селяни і вихователі. Думають про інших, часто забуваючи про себе, хоча майбутнє планують з холодною головою і діловито. Люблять дітей. Дають поради. У любові - не активний партнер, а поступається, так само як чоловік, так і жінка. Вони грають другу роль добровільно. У роботі теж в тіні, не люблять світло рампи. У тяжкі хвилини звертаються до мистецтва, яке для них значить більше, ніж гроші, від яких вони часто відмовляються. Їм потрібен реалістично мислячий партнер, що розуміє їх. Північ пов'язаний з богом Сонця. Це неспокій, хвилювання, сум'яття, тривога, войовничий дух, запал і неприборканий темперамент. Схід пов'язаний з богом вітру. У ацтеків він символізує прогрес, винаходи і відкриття, він сприятливий для поетів, учених, але також і для коханців. Південь пов'язаний з богом зірок. Не все вдається відразу, але все-таки вдається. У цей період не буває бур, але бувають тяжіння і спади. Захід пов'язаний з богом дощу. Його роки родючі і рясні. Народженому під його заступництвом відповідає успіх і здоров'я. У нього є багатство і достаток.
У ацтеків був також сонячний календар (ксіхіуітль), в якому було 365 днів: 360 днів складали 18 місяців по 20 днів, а п'ять додаткових днів вважалися нещасливими. Кожен четвертий рік був високосним. Кожний рік називався по імені свого першого дня: рік Тростини, рік Ножа, рік Дому, рік Кролика. Рік Тростини завжди вважався таким що приносить нещастя. Таким був, наприклад, 1519-й рік, коли відбулося вторгнення іспанців. Кілька книг, що збереглися після іспанського завоювання, натякають на те, що існував цілий комплекс символічних знань, який використовувався жерцями і астрологами. По цих книгах можна передбачати затемнення й з'єднання планет, а також визначати знаки, в яких вони повинні відбутися. Пророцтва ефектів різних комбінацій можуть бути продовжені в майбутнє з релевантною математичною точністю. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Література |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Д.Куталев Новая астрологическая энциклопедия
Джонсон К. Мудрость ягуара. Календарная магия майя./ Пер. с англ.
И.Митрофановой. - Киев: София, 1998
Scofield B., Cordova A. The Aztec Circle of Destiny. - Saint Paul,
Minnesota: Llewellyn Publications, 1988
Scofield B. Days-Signs: Native American Astrology from Mexico. -
Amherst, Massachusetts: One Reed Publications, 1991
Archaeoastronomy in Pre-Columbian America./ Edited by A.F.Aveni. -
Austin; London: University of Texas Press, 1975
Native American Astronomy. - London, 1977
Аргуэльес Х. Фактор майя: Внетехнологический путь./ Пер. с англ.
А.Шашкина. - Томск: Зодиак, 1994
Николов Н., Харалампиев В. Звездочёты древности./ Пер. с болг.
Е.А.Колотилова под ред. П.В.Щеглова - М.: Мир, 1991
Авени Э. Империи времени. Календари, часы и культуры./ Пер. с англ.
Д.Пальца. - Киев: София, 1998
Мифы народов мира
Еремеева А., Цицин Ф. История астрономии (основные этапы развития
астрономической картины мира)
Scofield B. Mesoamerican Astrology.// Lewis J.R. The Astrology
Encyclopedia
Саплин А. Астрологический энциклопедический словарь
Объе К. Астрологический словарь
Гороскоп древних ацтеков.// О чём говорит год рождения. Восточные
гороскопы
Куликов С. Нить времён
Галич М. История доколумбовых цивилизаций / Пер. с исп. Г.Г.Ершовой и
М.М.Гурвица - М.: Мысль, 1990
Астрономия: Энциклопедия для детей./ Гл. ред. М.Аксёнова |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Сайти |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
http://religiocivilis.ru/rihc/history-of-religions/religii-narodov-ameriki.html
http://godsbay.ru/calendar.html
http://ru.wikipedia.org/wiki/Календарь_майя
http://ru.wikipedia.org/wiki/Календарь_инков
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ацтекский_календарь |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||