Астрология в древнем Китае

Ирина Палагина

   Сейчас нам сложно представить, что в прошлом, в далеких странах существовали научные исследования, достойные нашего внимания и даже превосходящие в чем-то современные научные достижения. Во всяком случае, для меня было большой неожиданностью узнать, что в Китае с древних времен и до последнего императорского правления астрология развивалась как наука, имеющая первостепенное значение для государственной жизни и возведенная в ранг главной государственной доктрины. При этом астрология естественным образом соотносилась с астрономией, религией, философией, с остальными науками и официально принятыми религиозно-магическими практиками. Астрологи занимали наивысшие государственные и научные посты и служили наряду с остальными учеными. В это верится с трудом. Тем не менее, интересные и подробные свидетельства тому можно найти в литературе ХIХ века, например, в книге иеромонаха Киево-Печерской Лавры Алексия Виноградова, члена Императорской Российской Духовной и Дипломатической Миссии в г.Пекине. Книга эта называется "Истрия Библии на Востоке...", она издана в С.-Петербурге в 1889-1895 гг. - сто лет назад. По описанию Виноградова, основным центром астрологии в Китае ХIХ в. был главный астрономический институт в Пекине, который состоял из трех комиссий и присутствия под контролем самого императора, ответственного перед Небом. Штат ученых лиц, занимающихся в нем астрономией и астрологией, был очень значительным. В институте сочинялся месяцеслов, велись астрономические наблюдения, наблюдения за часами. Только для того, чтобы верно составить календарь-месяцеслов собиралась комиссия из 33 ученых и 63 воспитанников. Они вычисляли с точностью 24 годовые перемены в атмосфере, новолуние и полнолуние, лунные дни, восход и заход солнца в Пекине и главных городах провинции, определяли значения года, месяцев, дней. На основании этих расчетов составлялся годовой распорядок 67 главных дел для государя и 37 дел для подданных. были и другие комиссии. Комиссия для астрономических наблюдений располагалась на восточной стене Пекина, имела 11 астрономов и 43 воспитанника, наблюдавших небесные явления. Они исчисляли дни и ночи, взаимное расстояние планет, замечали различные небесные феномены, явления на Солнце, Луне и планетах с целью их последующей астрологической расшифровки. Комиссия для наблюдений за часами включала 13 ученых и 18 воспитанников. Они определяли истинное время дня и ночи в разных местах страны, называли счастливые и несчастливые дни, выбирали места, имеющие счастливое расположение для жителей. Все, что не могли выполнить сотрудники главного Института, разрабатывали другие ученые, составляющие особый "приказ ученых", имеющий свое присутствие и канцелярию. Этому учреждению подчинялась Академия словесности, комиссия придворных журналистов, историческое общество. Не менее важную роль в развитии астрологии играло министерство обрядов и церемоний. Здесь сохранялись древние обрядовые традиции и устанавливались точные даты и часы проведения государственных, общественных и частных церемоний, а также жертвоприношений богам, предкам, духам, силам природы и мудрецам. Здесь сочинялись молитвы, обряды, которые потом уже видоизменялись различными религиозными организациями на территории Китая. Каковы же были корни столь разветвленного дерева астрологических учений в старинной Китайской империи? Китайские звездочеты, астрономы и астрологи, в частности именуемые даосами, имеют общую связь с мистиками и астрологами других народов. Даосские книги, по большей части мистические и магические имеют общее происхождение с подобными книгами других народов востока. Главными центрами астрологии в древности, помимо Китая, были Египет, Ассуро-Вавилония, Персия, Индия. Древнейшим народом, жившим в Месопотамии и, по сведениям Библии и древних преданий, распространявшим знания о Боге в связи с астрономическими познаниями, были сабеи (от Саби - сына Енохова). Они верили в то, что Бог - творец всех вещей и посредниками между ним и человеком служат невидимые духи, что небесные тела в их движении и управлении влияют на Землю и человека. Они создали культ небесным светилам, особенно Солнцу, Луне и видимым планетам и их духам-управителям. Сабеи считали, что в каждой из планет обитает посредник пред Богом, что каждой планете уделяется своя область и деятельность, что между планетными духами и землей существует постоянная связь и вмешательство в дела. В связи с примитивным сабеизмом стоит магизм, искусство гадания, волхования, чародейство, игравшие большую роль в вере восточных народов. В древнем Китае знания сабеев сохранились во многих обычаях и церемониях у даосов, конфуциан, буддистов. Канон астрологии сложился здесь постепенно, начиная с древнейшего времени. Китайские астрологи - это астрономы, маги, жрецы и целители, вместе взятые. Их знания сохранились во многих обычаях и церемониях, молитвах и заклинаниях к земным и небесным духам. По звездам они определяли судьбу человека и государства, исход предприятий, по книгам-оракулам гадали. Астрологические и гадательные знания сохранялись даже во времена гонений на тех или иных философов, религиозных или политических деятелей. И в этом большое отличие древней китайской астрологии от европейской, которая подвергалась гонениям. В Китае соответствие небесных и земных событий было возведено в ранг главной государственной догмы во все времена императорского правления. Основной принцип, из которого в Китае вывели свою систему воззрений, состоит в том, что сущность всех вещей земных находится на небе и если на Небе мы имели первообраз и идею вещи, то на Земле - лишь ее форма, видимость происходящего. Перемены в государстве и между людьми предначертаны свыше и Небо и Земля зеркально отражены друг в друге. Лишь исходя из этого принципа в императорском Китае рассматривали исторические и происходящие события, понятия о жизни и человеке. Китайская астрономия и астрология неразрывно была связана с гадательной литературой, И-цзыном и другими даосскими книгами. Органично в эти знания вписывались магические науки: заклинания, заговоры, наука долголетия, таинственные врачебные средства и способы лечения, колдовство и тому подобное. Здесь кажется уместным коснуться представлений китайцев о богах и духах на Небе и на Земле. До появления буддизма китайцы верили в Верховное Небесное Божество, соотносимое с Северным Полюсом - осью мироздания. Далее, есть духи звезд, Солнца, Луны и пяти планет. Люди почитали прежде всего те звезды, которые играют важную роль на Небе, дают основные ориентиры дления Неба на 2, 3, 4, 5 главных областей. Деление на 5 играло особо важную роль. Видимое голубое небесное пространство состояло из четырех морей, управлялось четырьмя драконами: зеленым с востока, красным с юга, белым с запада и черным с севера; а те, в свою очередь, подчинялись центральному небесному верховному управителю, живущему близ Северного Полюса. Далее почитались боги-управители Неба, Земли, Воды; духи четырех и восьми сторон света, духи пяти элементов. Помимо правителей физического мира почитались боги человеческие, в основном умершие предки, гении и герои, талантливые и известные люди, мудрецы. Главный бог людей - их прародитель и управитель Шан-ди; божество мудрости и просвещения Гуань-инь; бог богатства, денег и благополучия Цзаэ-шэнь; боги врачевания и медицины и другие. Впоследствии даосы предложили более развернутую картину строения вселенной и ввели многих новых божеств-духов. По их представлениям, небеса окружают землю, и земное тело очень мало по сравнению со свободно расположенными ярусами Неба, из которых насчитывают двенадцать ступеней. Первый пояс небес - великая небесная пустота; второй пояс небес - небеса, несущие обновление и ветры, дожди, снега, облака и прочие метео-осадки; третий пояс небес несет свет, по нему двигаются Солнце и Луна. Четвертое небо - путь планет; пятое - блуждающих комет и других небесных тел; шестой пояс небес несет созвездия и их мудрость и закон для всего мира. Седьмые, восьмые и девятые небеса создают неподвижный пространный небесный свод. Девятое небо делится на девять частей и подобно ему, Земля всегда имеет девять областей. Эти части: 1) восток - лазурь небесная; 2) юго-восток - глубокая лазурь неба; 3) юг - мужественное светоносное небо; 4) юго-запад - небесная груша; 5) запад - чистое, ясное небо; 6) северо-запад - шершавое, колючее небо; 7) север - мрачное небо; 8) северо-восток - весеннее просторное небо; 8) северо-восток - весеннее просторное небо; 9) центр - ровное золотое небо. Десятый небесный пояс делится на пять долин, которым соответствуют созвездия - дворцы и пять главных звезд, а так же 5 планет на нижних небесах; одиннадцатый пояс - небесный свод, где царит вечный покой и свет. Двенадцатое небо - великое и шелковое, создающее горизонт и отделяющее Землю от светоносной области. Все двенадцать небес обширны, пространны, управляемы своими законами, имеющими своего повелителя. Далее, взгляды и мифы китайцев значительно изменились и усложнились под влиянием буддистов, несущих свои космологические представления из Индии и вводящих 32 небесных областей, каждое из которых, в свою очередь, имело сложную структуру и соответствующих божеств-управителей. Не вдаваясь в подробности этих последних представлений, так как они все же явились более поздними, привнесенными извне модификациями древних астрологических знаний, завершим этот небольшой исторический экскурс. Очень многие в древнем Китае занимались астрологией. это были и ученые люди, и религиозные деятели, и государственные чиновники, и военные, и простолюдины, и дешевые гадалки-шарлатаны. Рассматривая положение астрологии в древнем Китае, мы с удивлением обнаруживаем, что в том или ином виде с нею знакомы были все - от императора до простого крестьянина. Будем же надеяться, чо хотя бы часть этого колоссального знания сохранилась и может пригодиться людям в настоящее время.