Астрология друїдів

   Астрологія друїдів, кельтська астрологія, галльська астрологія, астрологія деревних знаків - астрологічна система, заснована на переконаннях численних племен, які в давнину населяли північ Європи - Галлію, Ірландію, Британію. Дана система астрології була, мабуть, домінуючою в Європі протягом багатьох століть.
   Друїдами називалися жерці дохристиянських культів у стародавніх кельтів і галлів, які населяли зазначені регіони Європи. Вони були хранителями переказів і магічної мудрості, розводили і підтримували священний вогонь, робили ліки і отрути, ворожили, вчили юнацтво. З приходом християнства в середні віки друїди відступили на другий план, часто залишаючись радниками королів; за народними повір'ями, багато хто з них прийняли вигляд кобольдів, демонів та ін.
   На жаль, астрологічна система друїдів повністю не збереглася, до нашого часу дійшли лише окремі фрагменти цієї системи. Також невідомі імена і дати життя творців і основних розробників астрологічних теорій. Це пов'язано, по-перше, з тим, що кельтско-галльська культура була безписьменною, а по-друге, з тим, що астрологія друїдів як частина язичницької культури активно придушувалася християнською церквою, починаючи з раннього Середньовіччя, і не збереглася ні в живій традиції, ні в достовірних джерелах дохристиянського періоду.
   За свідченням Юлія Цезаря (I ст. до н.е.), друїди "багато говорять своїм молодим учням про світила та їх рух, про величину світу і землі, про природу, могутність і владу безсмертних богів". За твердженням Цезаря, друїди вважали святотатством записувати своє вчення і тому у них просто ніколи не було астрологічних таблиць як таких. Однак індивідуальні гороскопи згадуються в ірландській сазі "Вигнання синів Уснеха", написаної близько III ст. до н.е. - V ст. н.е.
   Сага оповідає про те, що ірландський друїд Катбад бенкетував на великому святі на честь короля Ольстера. У цей момент з'явився гонець із звісткою, що у одного з учасників бенкету, вождя Федельміда, народилася дочка. Весела компанія тут же випила за здоров'я новонародженої, і король попросив Катбад застосувати мистецтво друїдів і передбачити майбутнє Дейрдрі, дочці Федельміда. "Катбад подивився на зірки, накреслив гороскоп дівчинки і на обличчі його відбилося велике занепокоєння; нарешті, він сказав:" Ця дівчинка буде найкрасивішою з жінок Емайна, і вийде заміж за короля, але через неї смерть і руйнування прийдуть в Улад ".
   В даний час пропонуються різні варіанти реконструкції системи астрології друїдів, але жодна з них не відрізняється повною переконливістю та достовірністю.
   Основною характерною особливістю астрології друїдів (про це можна судити з достатнім ступенем впевненості) є співвіднесення рис характеру людей, народжених у певні дні річного циклу, з тим чи іншим деревом (а не з твариною, як у більшості інших систем). Дерева, що сприймаються як тотеми, були ядром класифікаційних схем давньоєвропейської астрології. Вкрай цікавий той факт, що стародавні галли та кельти використовували принаймні три "Зодіаки" (тобто системи ділення річного шляху Сонця на ряд частин). Один з них, неосьовий 13-знаковий, сходив до використання року, що складається з 13-ти місячних місяців. Інший, осьовий "Зодіак" складався з 36-ти знаків рівної величини і мав походження, очевидно, схоже з системою єгипетських деканів. Найбільш оригінальним був третій варіант, в якому виділялися в якості окремих знаків точки рівнодення і сонцестояння, а інший простір річного шляху Сонця (екліптика) ділився на 36 частин різного розміру, і при цьому протилежні точки екліптики вважалися такими, що належать до одного знаку; таким чином, цей "Зодіак" складався з 22-х знаків (2 точки рівнодення, 2 точки сонцестоянь і 18 пар протилежних секторів екліптики). У всіх трьох "Зодіаках" знаки називалися іменами рослин (в переважній більшості випадків - іменами дерев). Планети, мабуть, співвідносилися з богами місцевого пантеону.
   Система 13-знакового "Зодіаку" була відновлена ​​англійським письменником Робертом Грейвсом і вперше представлена ​​ним у книзі "Біла богиня". Грейвс пов'язав місячні місяці з 13 приголосними буквами кельтського алфавіту, заснованого на назвах дерев. Цей алфавіт складається з 13 приголосних букв і 5 голосних, і Грейвс стверджує, що приголосні утворюють календар, в якому 13 місяцям відповідають магічні дерева, а голосні представляють 5 додаткових днів. День 23 грудня часто розглядався як особливий, 14-й знак. Дана система викладена в книзі Хелени Патерсон "The Handbook of Celtic Astrology: The 13-Sign Lunar Zodiac of Ancient Druids" (рос. пер. 1996).

   Ряд джерел також згадує кельтський "Зодіак" з 36 знаків. "В епоху споруди мегалітів, - пише К.Карнак (Carol Carnac) у своїй книзі "Кельтська астрологія", - найдавніші з яких побудовані близько 7000 років тому, люди вибрали на небі 36 сузір'їв, які Сонце і не проходить в прямому сенсі слова , але про які вважалося, що вони роблять значний вплив на духовне і матеріальне життя людини. Тому рік розділили на 36 періодів приблизно по 10 днів кожен". Кожному з 36 сузір'їв кельтські астрологи приписали свою легенду. Кожна символічно, в короткій формі описувала основні схильності психологічного порядку і головні напрямки долі того, хто, будучи народжений в той чи інший період, відчуває на собі вплив відповідних сил. Крім того, з кожним з цих знаків асоціювалося якесь дерево. Кожен знак вступає в свої відносини з іншими 35 знаками: дружба чи ворожість, байдужість або жагучий потяг, - і все відповідно до найширшої і тонко розробленої гами психологічних відносин.
   36 основних типів розподілені у кельтській астрології наступним чином (згідно з К.Карнак):

   Третій варіант деревного "Зодіаку" друїдів має найбільш складну структуру. У цьому "Зодіаку" друїдів 22 знака, з них 18 представлені двома (різного розміру) протилежними секторами кола, а 4 знаки, що залишилися, пов'язані з кардинальними точками рівнодення і сонцестояння. Таким чином, річний шлях Сонця ділиться на 40 (18 х 2 + 4) нерівних секторів. До нашого часу дійшли дати інгресій Сонця в деревні знаки і загальні характеристики людей, що народилися під Сонцем в тому чи іншому знаку.

   В.Уранов зазначає, що знаки за змістом об'єднуються у трійки, а потім у шістки. У Яблуні, Ялини і В'яза (1), що йдуть послідовно, звучить загальна тема - повнота, цілісність системи. У трійки Кіпарис-Тополя-Кедр (2), що йдуть далі, - тема незараження нижчим і тим самим з'єднання з вищим. Сосна-Верба-Липа (3) - простір, що звучить, Матір Світу. Модрина-Горобина-Клен (4) - гра в різноманітність, повний перебір варіантів. Волоський горіх-Жасмин-Каштан (5) - моральний кодекс, пряме здійснення вищої моделі на землі. Ясен-Граб-Інжир (6) - формотворення, тілотворення. Далі напрошується об'єднання згідно з натурфілософською класикою: (2) і (5) - близькість до верхнього полюсу, "небу", (3) і (6) - до нижнього, до "землі", (1) і (4) - середній світ , в повноті, різноманітності форм.
   Д.Кутальов вказує, що дана система виводить нас на інший рівень значень, ніж традиційний 12-секторний Зодіак. Тому, якщо ми хочемо збагнути принципи деревного "Зодіаку", нам потрібно абстрагуватися від значень, які ми звикли закріплювати за зодіакальними знаками, і спробувати вивести характеристики деревних знаків, починаючи з "чистого аркушу", спираючись тільки на структуру самого "Зодіаку" друїдів .
   Самою відмітною рисою деревного "Зодіаку" є те, що в ньому спочатку постульована осьова структура. Звідси Д.Кутальов робить висновок: "Зодіак" друїдів не має відношення до завдань подолання протилежностей в собі і своєму земному житті. У цьому "Зодіаку" протилежності вже подолані і синтезовані в нові форми. Характеристики деревних знаків стають значущими в гороскопах тих людей, які вже домоглися деякого синтезу полярностей звичайного Зодіаку; ймовірно, перш за все деревні знаки "включаються" в тих картах, де значущі опозиції (і квадратури), так як власників таких карт опрацьовувати опозиції змушує саме життя.
   Однак невірним було б твердження, що в "Зодіаку" друїдів немає місця протиставленням. Людина, яка зняла для себе суперечності опозиції, стикається з конфліктом нового рівня, що символізується квадратурою. Ось А, перпендикулярна осі В, надає можливість конструктивного виходу з ситуації придушення, боротьби або навіть анігіляції принципів двох кінців осі В. Причому цей вихід знаходиться не через вихід на більш високий рівень синтезу (число 3), а на тому ж горизонтальному земному рівні (число 4). Таку ж роль відіграє вісь В по відношенню до осі А. Тому вписаний в коло хрест з перпендикулярними перекладинами (мандала) є символом динаміки земного життя.
   Хрест кардинальних точок (знаки Дуба, Берези, Оливи і Бука, далі - "кутні знаки") - "несуча конструкція" "Зодіаку" друїдів. Від цих точок йде відлік інших, "осьових" деревних знаків. Як смисловий центр, кульмінація енергії зодіакального кола, виділяється хрест т.зв. "врат аватарів" (15° фіксованих знаків традиційного Зодіаку). Цей хрест утворюють вісь Тополі і вісь Жасмину (далі - "центральні знаки").
   Д.Кутальов вважає, що осягнути сенс деревних знаків видається можливим перш за все через:

1. зіставлення знаків щодо кардинальних точок (тобто антісні і контр-антісні відносини);
2. зіставлення знаків щодо "точок Аватару";
3. послідовне проходження по знакам у квадрантах і напівсферах, обмежених кардинальними точками.

   Крім цього, при аналізі значень знаків "Зодіаку" друїдів видається цілком обґрунтованим використовувати деякі поняття традиційної астрології. Дослідження вчених XX ст. показали, що концепція чотирьох або п'яти світових стихій присутня в натурфілософських і релігійно-міфологічних уявленнях самих різних народів і культур, причому мова тут йде не про запозичення, а про загальну тенденцію людської свідомості. Настільки ж загальнопоширеними є символіка числа 3 і виділення трьох складових частин будь-якого процесу: 1 - первинний імпульс, теза, дух; 2 - пасивне сприйняття, антитеза, тіло; 3 - взаємодія, синтез, дух в тілі. Тому при розборі структур деревного "Зодіаку" Д.Кутальов оперує поняттями стихій Вогонь-Земля-Повітря-Вода і основ Ян-Інь-Ден (хоча невідомо точно, чи використовувалися подібні терміни друїдами).
   "Кутні знаки" ділять "Зодіак" друїдів на 4 квадранти, що складаються з 9 "напівзнаків" кожен. В протилежних квадрантах ці "напівзнаки" повторюються. Д.Кутальов вказує, що горизонтальна вісь Зодіаку (точки рівнодення, знаки Дуба і Оливи) може інтерпретуватися як символ "горизонтальної" взаємодії людини зі світом. Причому принципи "я" і "навколишній світ" тут не можна пов'язувати лише з однією з точок рівнодення (як в традиційному Зодіаку: я - Овен, інші люди - Терези), оскільки в "Зодіаку" друїдів поляризація вже подолана, і наступний за Дубом знак - той же, що і слідує за Оливою. Тому точніше буде інтерпретувати Дуб (точку весни) як принцип експансивної, енергійної взаємодії зі світом (стихія Вогню), а Оливу (точку осені) - як принцип спокійної рефлексивної взаємодії (стихія Води). Вертикальна вісь Зодіаку (точки сонцестояння, Береза ​​і Бук) символізує "вертикальні" прагнення людини, взаємодію з вищими егрегорами. Причому Береза ​​(точка літа) вказує на роботу фантазії і роздумів в цих прагненнях (стихія Повітря), а Бук (точка зими) - на більш практичні і матеріальні дії (стихія Землі).
   Отже, "кутові знаки" утворюють каркас схеми протиставлення
   а) осмисленого контакту з вищим егрегором, у ході якого людина узгоджує свої життєві реалії з вищими принципами,
   б) реалізації отриманих під час цього контакту одкровень у взаємодії з навколишнім світом.
   Дев'ять проміжних знаків, що з'єднують точки рівнодення з точками сонцестояння, символізують сам перехід від горизонтальної до вертикальної взаємодії зі світом (і зворотний процес), поступове перенесення акценту, яке можна розкласти на три основні етапи (трійки знаків), що співвідносяться з первенями Ян-Інь-Ден. Кожен із цих етапів, у свою чергу, поділяється на три підетапи, що відповідають окремим знакам:
 

   Тут виявляється додатковий взаємозв'язок у парах знаків, що знаходяться на рівному віддаленні від "кутових знаків" , тобто в антисі чи контр-антисі один до одного. Особливе місце займають "центральні знаки", що знаходяться у середині схеми: ці знаки є начебто внутрішнім стрижнем всієї системи і водночас показують певний момент "невагомості" , коли людина перебуває у рівному віддаленні від вертикального і горизонтального принципів. Інші, "проміжні" знаки можна розглядати через видалення/наближення щодо і "кутових", і "центральних" знаків.
   Підсумовуючи сказане, Кутальов зазначає, що знаки астрології друїдів (крім того, що вони є етапами переходу від однієї кардинальної осі до іншої) співвідносяться між собою: 1) через квадратуру - протилежні за змістом на даному рівні; 2) через антиси та контр-антиси – рівновіддалені від ключових осей. Звертає на себе увагу те, що знаки тут групуються по чотири: наприклад, Інжир і Липа знаходяться у квадратурі один до одного (вони представляють кінцеві етапи переходу до вертикальної та горизонтальної осі відповідно) та в антисі/конт-антисі до Ліщини (Модрини) та Яблуні (ці знаки знаходяться на такому ж віддаленні від "кутових", що й Інжир з Липою); при цьому Ліщина симетрична Інжиру відносно "центральних знаків", а Липа симетрична Яблуні. Виділяються чотири такі четвірки знаків, які Кутальов символічно співвідносить зі стихіями та кутовими точками.
   У результаті Кутальов отримує таблицю, що складається з 16 "проміжних" знаків, об'єднаних у четвірки, що співвідносяться з 4 "кутовими знаками". Два не вписані у цю структуру "центральних знаки" можна співвіднести з п'ятою стихією східної астрології, пов'язаної з центром світу (умовно можна назвати її Деревом). "Кутові знаки" поєднують у собі якості Дерева та однієї з інших чотирьох стихій. У таблиці "проміжні" знаки утворюють чотири квадрати, в яких по горизонталі об'єднуються знаки, розташовані в антисі/контрантисі один до одного, по вертикалі - знаки, симетрично розташовані щодо "точок Аватару", а по діагоналі - що знаходяться в квадратурі. Для кожного з деревних знаків вказуються символічні відповідності: Старший аркан Таро та його номер (за "Азбукою Таро" Het Monster'а; друге число - номер по порядку, якщо рахувати від останнього аркану до першого), планетна оселя у західному Зодіаку, а також трійка деревних знаків та місце у цій трійці (Ян-Інь-Ден).
   Кутальов зазначає, що визначення відповідностей між елементами різних систем було багато в чому ірраціональним, інтуїтивним, хоча багато моментів можна пояснити і обґрунтувати раціонально. Так, деревні знаки, що у квадратурі, співвіднесені із зодіакальними знаками, що у опозиції; першим чотирьом картами Таро відповідають "кутові знаки" друїдів, а "центральним знакам" відповідають аркани, чий номер розташований на рівній відстані від країв та центру натурального ряду з 22 чисел. У цій таблиці виявляється також багато інших закономірностей: як у взаєморозташуванні планетних осель, так і в арканах Таро. Згадаємо лише кілька закономірностей, пов'язаних із номерами арканів. Якщо скласти порядкові номери всіх карт, пов'язаних із квадратом Вогню (Суд + Колесо Фортуни + Диявол + Повішений + Маг), ми отримаємо число 58; сума номерів карт Землі дорівнює також 58; сума Повітря – 57, сума Води – теж 57! Таким чином, спостерігається дивовижна рівновага числових значень частин таблиці. Якщо ж ми складемо числові значення карт у великих діагоналях (від країв числового ряду), то в обох діагоналях отримаємо одне й те саме число - 31. Сума зовнішніх вертикальних рядів (від країв) також однакова - 29. Всі ці та маса інших великих і дрібних закономірностей переконують у значимості нижченаведеної таблиці. 

   КВАДРАТ ВОГНЮ. Ключові символи: Дуб, Марс у Овні. Ключовий принцип: активне опанування світу, проекція себе на світ. Перший аркан Таро "Маг": чітко сформульований вольовий акт, спрямований на досягнення найвищих ідеалів; підпорядкування всього порядку життя одній поставленій меті; самостійність; сила, достатня до виконання задуманого. 

   КВАДРАТ ПОВІТРЯ. Ключові символи: Береза, Венера у Терезах. Ключовий принцип: активне прийняття світу у себе. Другий аркан Таро "Жриця": єднання протилежностей через їх сприйняття та внутрішній синтез; однакова увага до внутрішнього голосу та явищ зовнішнього світу; активна взаємодія зі світом, адаптація до нього за збереження внутрішнього стрижня; увага до потреб інших, готовність включитися у вирішення їхніх проблем. 

   КВАДРАТ ВОДИ. Ключові символи: Олива, Марс у Скорпіоні. Ключовий принцип: відчуття безпосереднього зв'язку подій зовнішнього світу з внутрішніми проблемами. Третій аркан Таро "Імператриця": вселенська творча сила; родючість, фізичне та духовне процвітання, що беруть початок у натуральній, природній гармонії; розуміння єдності джерела краси зовнішнього світу та гармонії у внутрішньому світі людини; вміння черпати сили та натхнення з цього джерела. 

КВАДРАТ ЗЕМЛІ. Ключові символи: Бук, співправитель Венери (Хірон) у Тельці. Ключовий принцип: самостійне вирішення внутрішніх проблем. Четвертий аркан Таро "Імператор": відмежованість від великого світу, страх і небажання входити з ним у контакт; прагнення встановити контроль на відмежованій від світу території; прагнення самостійного вирішення внутрішніх проблем; аналітичне вивчення доступного фрагменту світу; спроби формалізації всіх процесів життя задля досягнення стабільності; непіддатливість змінам, відсталість, матеріалізм.

  Література

  Сайт