Єгипетська астрологія

   Вже в античності були поширені легенди про видатне мистецтво єгипетських астрологів, про те, що історія астрономо-астрологічних спостережень у Стародавньому Єгипті налічує багато століть і навіть тисячоліття. Проте неупереджене вивчення першоджерел та історичних свідчень призводить до абсолютно зворотнього висновку: зважаючи на все, у Стародавньому Єгипті оригінальних розвинених астрологічних технік взагалі не існувало. Перший сплеск астрологічних знань у Єгипті стався лише після походу Олександра Македонського під впливом месопотамської та грецької астрології (див. Вавилонська астрологія).
   Справді, вже з IV тис. до н. е. єгипетськими жерцями велися астрономічні спостереження (особливо нерухомих зірок), були виділені 36 т. зв. деканів (сузір'їв, висхідних разом з тою чи іншою ділянкою екліптики), складалися календарі. Астральна символіка грала величезну роль у релігійних уявленнях єгиптян, у ряді папірусів наведені поділи днів місяця на щасливі та нещасливі... - проте розвиненої астрологічної теорії (як у Китаї) або фундаментальної бази астрологічних розрахунків (як у Месопотамії) у Єгипті не існувало (або , принаймні, не збереглося). Найдавніша серйозна праця з астрології, написана в Єгипті, - "Апотелезматика" верховного жерця в Геліополісі Манефона (кінець IV - 1-а пол. III ст. до н.е.) - містить опис техніки пророкувань вавилонських (!) астрологів. Крім того, багато дослідників схиляються до думки, що "Апотелезматика" насправді була написана не Манефоном, а якимсь астрологом I - II ст. н.е., що взяв як псевдонім його ім'я.
   Навіть у пізноєгипетський період астрологія була досить примітивною, вона вимагала мало астрономічних знань. Гороскопи (які розуміються як астрономічні карти на момент події) були невідомі. Зрозуміти, що являла собою єгипетська астрологія до греко-вавилонського впливу, допомагає папірус, що відноситься до 19-ї або 20-ї династії (за 1200 років до н.е.), який містить астрологічний розклад щасливих і нещасних днів, а також правила про те, що слід і чого не слід робити цими днями. Розклад цей простягається на 3/4 року. Ось уривок найбільш характерних правил:
   "Тот (вересень): 21 - не вбивати биків; 22 - не їсти і не солити риби. Паофі (жовтень): 13 - не їсти ніяких овочів; 22 - не купатися; 26 - не починати спорудження будинку. Атир (листопад): 5 - не запалювати вогню і не дивитися на вогонь, 19 - не виїжджати на Ніл. Хояк (грудень): 21 - не ходити гуляти; 28 - не їсти ніякої водяної тварини. Тобі (січень): 7 - не показуватись жодній жінці; 24 – щасливий день, потрібно пити мед", і т.д.
   Важко сказати, як ставилися єгиптяни до всіх цих розпоряджень; мабуть, вони у зв'язку з міфологією: з багатьох легенд про богів робили такі висновки, що у відомі дні та періоди слід утримуватися від різних дій.
   Приблизно VI ст. до н.е. датується папірус із Віденської національної бібліотеки, присвячений тлумаченню затемнень. Методика, що наводиться в ньому, використовувалася месопотамськими астрологами ще у II тис. до н.е. Відповідно до цієї методики, 12 місяців відповідають 4 країнам: 1-й місяць року – Криту, 2-й – Амору, 3-й – Єгипту, 4-й – Сирії, 5-й – знову Криту, і так далі по колу. Залежно від того, в якому місяці сталося затемнення, визначаються доленосні наслідки відповідної країни. Єдине відмінність цієї єгипетської техніки від вавилонського оригіналу - у тому, які країни розглядаються.
   Таким чином, відомостей про досить розвинені оригінальні методики в єгипетській астрології у нас немає. Згідно з сучасними даними, ранні гороскопи в Єгипті (написані демотичним письмом або грецькою мовою) були складені лише близько початку н.е.
   Чому ж легенди про старовину єгипетської астрології набули поширення? Найбільш очевидне пояснення у тому, що багато астрологів пізньої античності вважали, що апелювання до давньої цивілізації єгиптян надасть вагу викладеним концепціям, і тому зводили походження своїх учень до астрологів Стародавнього Єгипту.
Таким чином, розквіт астрології в Єгипті вперше стався лише в епоху еллінізму, зате цей розквіт був справді значним. На рубежі н.е. Єгипет (і насамперед Олександрія) став найбільшим центром астрології та взагалі елліністичної науки. Олександрія Єгипетська, заснована 332 р. до н.е. Олександром Македонським, під час правління династії Птолемеїв була притулком багатьох видатних вчених античного світу. У "царському кварталі" Олександрії знаходився знаменитий Мусейон (храм муз) з обсерваторією та величезною бібліотекою. Протягом п'яти століть більшість астрологів працювали в Олександрії. Олександрія стала ще знаменитішою завдяки неоплатонічній школі, заснованої у 193 р. Амонієм Сакком, учнями якого були Оріген (крім усього іншого, він мав оригінальну думку щодо впливу зірок), Плотін (систематизував і збагатив астрологічні знання) та багато інших (див. Неоплатонізм). Найвідоміші школи гностиків також беруть початок у Олександрії (див. Гностицизм).
   Ключовими постатями елліністичної астрології є Нехепсон і Петосирид - грецькі астрологи, які у першій половині II ст. до н.е. працювали в Єгипті. Вони використовували як псевдоніми імена фараона XXVI династії (VII - VI ст. до н.е.) Нехепсона і верховного жерця Петосирида (IV ст. до н.е.). В основі праць Нехепсона-Петосирида лежить месопотамська астрологія передвість, грецька астрономія та фізика, єгипетські знання про зірки та елліністична філософія.
   Ряд найважливіших астрологічних творів рубежу н.е. пов'язані з ім'ям Гермеса Трисмегіста, який вважався засновником астрології та алхімії. Від імені цього божества, ототожнюваного з єгипетським богом мудрості і письма Тотом, ведеться оповідання у низці творів з астрології, алхімії, магії та окультизму, створених у III ст. до н.е. - ІІІ ст. н.е. Зазначені твори утворюють особливий релігійно-філософський напрямок у пізній античності (так званий герметизм), що глибоко вплинув на розвиток природознавства у середні віки та в епоху Відродження.
   Серед єгипетських вчених епохи еллінізму, які значно удосконалили технічну сторону астрологічних розрахунків, слід виділити Гіппарха з Нікеї (бл. 190 - 125 рр. до н.е.), званого батьком наукової астрономії, і Клавдія Птолемея (близько 87-165).
   Багато астрономічних і астрологічних текстів єгипетської астрології епохи еллінізму написані грецькою мовою, але збереглися також деякі папіруси, написані демотичним письмом. Стіни та стелі птолемеївських храмів заповнені астрологічними символами та зображеннями Небесних Сил: знаків Зодіаку, деканів, сузір'їв та планет. Деякі з цих зображень виявляють вавилонське вплив.
   Єгипетські астрономи рубіжу ер грунтувалися на сидеричному розподілі екліптики, яке майже збігалося з вавилонським поділом. Лінійні методи в астрономії залишалися в Єгипті у вживанні навіть за часів Адріана (117 – 138). Згодом вони були витіснені тригонометричними методами.

Єгипетська астрологія

Література